25年4月6日、星期日

〖記事〗今日，安。

〖讀書〗近來讀完《康子內外篇》。又，讀完《實理公法全書》。

〖隨感〗

一、「言議覺識」，殆即教義或意識形態。「覺識」因「習學」而不同。

一、《易》言「未濟」，便不立地上天國。朱子言「終於不成」「何必求成」。

一、性有「愛」「惡」（性命就氣質講），習有「仁」「義」，其多少積漸在「智」（人魂所有、禽獸所無、智能見理），以智為體，以仁為用，人之本然也。而又逆之，「仁」「義」存於內，發出「愛」「惡」，以仁為體，以智為用，人之當然也。中和，便是愛惡二質之中和。又，「仁」「智」不與「義」「禮」「信」同類。又，「人理」對「天欲」言，《呂覽》「天使人有欲，人弗得節」。

一、雙標，亦陰陽。陰爲之以甲，順天欲也；陽設乙以約束之，逆天欲也。不有順者，無從逆。純順、純逆，俱不可。又，「陰」「陽」亦比較言，其就炁講多是「渾」；俗言「陰陽相隔」處，便有「離」，故康子提倡「心祭」。

一、陸王心學，是君師分離、政教分離。

一、滅國為小，滅教為大；滅教為小，滅民類為大。即，族高於教，教高於國。亦即，華族高於儒教，儒教高於中國。

一、以威儀表愛重，即今人所謂「儀式感」，須有度。