25年1月19日、星期日

〖記事〗今日，安。又，重拾讖緯孔教。

〖讀書〗讀完《長興學記》《桂學答問》。

〖隨感〗

一、中國乃真宜「脫亞」之國，其平衡戎狄，交通中西，固非別國比也。中國超然於東洲，可以盎撒例之：華夏—盎撒、東亞—歐美、南洋—拉美、大中華區—五眼聯盟、華文—英文、華語民族—英語民族、繁體字—英式拼寫、簡體字—美式拼寫。

一、儒學言「性」，特是耶教之魂體，以炁肉為性也，非關神靈。故康子之認同告子「生之謂性」，又言「實則性全是氣質，所謂義理，自氣質出，不得強分也」云，洵有以也。

一、「義」是秩序之宜，然則人而不虔，不義也；世之失序，不義也。此二者，原罪之後果也。「仁者人也」，非仁則不為人；「義者我也」，不義則非真我。董子曰「仁以安人，義以正我」，言秩序之恢復。康子曰「義是仁之界限也」，亦指秩序。陰陽，亦指秩序。

一、孔子曰：「志在春秋，行在孝經。」依新解，「志」上須分彼岸、此岸。

一、康子言「魂不能認魄也」處，以言耶教之復活時獲新身體，亦通。

一、「內學」云者，超越而內在，內在而超越也。

一、康子以宋儒言「性命」者，為未嘗言「命」，殆揭其理性主義，不誠有上帝鬼神。又，朱熹不可以比阿奎那。