24年11月11日、星期一

〖記事〗今日，睏倦極。近來又失眠。

〖讀書〗讀完蔡仁厚《王陽明哲學》。

〖隨感〗

一、身心一致。知已開始行，想已開始做。

一、余近謂：道德，只是生活方式本身，而非額外的東西。德者，得也，得新生活也。然則曰新曰舊者，豈生活有二乎？非二也，新云舊云，係就覺言，覺則為新，迷則為舊。推之，真云假云，亦就覺言，不覺如迷夢者便是假。

一、「是否行」是道德心（良知、德性之知、求善、一之），「如何行」是認識心（知識、聞見之知、求真、二之）。從流程言之，良知決定要行（道德行爲），必再進入知其所以然之階段（知識行爲），而後乃能成就之。良知先是點明，而後退隱，最終在主宰其實現中再現，整個是一個「行」，亦即吾所謂「渾→離→合」（案：若合中再離，便是宗教事矣。成在善下，敗亦在善下，即從原罪之無能，別開出一「是否成」之問題，又引出「如何信」。）。譬如言行善、言愛人，良知欲行之矣（本意是好的），而後必問行善及愛人之公例，具備相應經濟學、倫理學之知識，而後乃能真行善、真愛人也（不可行歪勒）。反之，若只高揭正能量，輕率進行，遂害人害己。此流程，即牟宗三所謂良知自我坎陷、良知融攝知識云，亦即熊十力所謂致知宗陽明、格物主朱子云，亦即新儒宣言所謂暫忘道德主體、建立科學學統云。

一、「念」非「意」「志」，乃是染污。「念」是把持炁肉，亦是由炁肉起念，揠苗助長。故勿忘也，勿助也。去「念」顯「意」，而「意」從神靈之心體來。