24年7月29日、星期一

〖記事〗今日，樂。

〖讀書〗讀《上帝之城》。

〖隨感〗

一、Bonus，兼「善好」與「財寶」義，盍直譯曰「寶」？亦兼言財貨及善道矣。

一、Salubris，兼「拯救」「安康」「有益」義，盍直譯曰「安」？既與「危」對，亦與「害」對矣。

一、上主「呼其人曰：『汝何在？』」，蓋其人已不與上主同在。

一、上主「作一相助者」配亞當，此「助」僅就生育言。然則，夏娃之「取果食之，並以遺夫」，非助亞當矣。

一、亞當「惟己無（沒有找著）相助者配之」，殆今所謂壓抑者歟？雖上主言「人獨處非善，我將作一相助者以配之」於先，但亞當洵亦欲之，故其情不獨出於主命也。然後，上主取其脇骨造女，又「可稱爲女，因自男出」云，詎非主之言與人之心之偕合相應者乎？

一、「地水火風」是物，「空」是心。此指三一靈心言，非炁肉心也。

一、人之驕傲會影響認識真理。賢人或體悟到至高者，於其權能有充分理解，惟不虔信，何也？以彼有如神之驕傲之心，故其言至高者之權能時，乃陰謂自己亦能之，遂轉而自尊矣。易言之，彼乃將對於自己之期許，投射在對於至高者之認識上，故表面愈親近，內在愈疏遠。此亦「知識」與「方向」之辨，同塗而殊歸者也。

【哲學之價值】（節選自《文理本》）

「蓋所可知乎上帝者，彰於其衷，乃上帝彰之也。自創世以來，上帝之永能神性，卽所莫可見者，已明可見矣，乃由所造之物而知之。」「蓋我儕在其中而生、而動、而存，如爾作詩者有云，我儕亦爲其裔。」

（謹案：此部分言哲學之積極面，且各民族俱有其哲學，以體認上主。對其消極面亦有提示，即「愼之哉，勿爲人之理學虛誣所虜，卽依人之遺傳、世之小學，不依基督也」。宜兩相參看。）