24年6月18日、星期二

〖記事〗今日，樂。

〖讀書〗讀《創世記字疏》。

〖隨感〗

一、上主「摶土爲人，噓生氣於其鼻，乃成生靈」，亦為由儲能而效實之階段。又，經「噓生氣」而「成生靈」，未必謂靈魂即生氣也，殆言生氣與靈魂之一同噓入肉身。又，「於其鼻」者，言在頭腦。又，所造者，道體與靈魂，一無位格（渾的），一有位格（離的），前者為「太極生兩儀」（炁肉的），後者為「太極之不隨陰陽」（神靈的）。上主以此靈此炁造人，賦予生命，又俟其轉向（非現成），由有自由意志焉。人轉向上主（當位），其靈乃寔；反之（錯位），人而具一不寔之靈者，猶無靈魂乎？況乃「宜造人，其形其象肖我儕」「遂造人，維肖乎己，象上帝形」，此肖像即儲能之靈魂，向斯像矣。【注意：中文二字詞「靈魂」亦簡稱「靈」，為相對於儒學「道體」之概念，與新性三分之「靈」「魂」「體」處所言不同。此三分，在文理本作「靈」「心」「身」，思高本作「神魂」「靈魂」「肉身」，經曰「願平康之上帝使爾純聖，保全爾靈（神魂）、與心（靈魂）、與身（肉身），於我主耶穌基督降臨之日，悉無可責」。前一者就超性言，後二者則言人之本性。儒家無靈，其道體（心體、性體）只是魂、體。故此「魂」字孰歸，應在語言上區別。】【案：中文「天神」（非穹蒼之天）、「人鬼」（神像）原非炁也，儒家卻訓之為「伸」與「歸」，遂硬指為炁。又，依Kéza文，神、靈魂等俱在語根「K-」系，為屬靈事，但「kumo(靈魂)」不即是「Ké(神)」，前者為後者之肖像。】

一、類而後比，故以婚戀比人神關係，是謂兩者皆真；以呼吸比靈魂之受造，俱言不為其實體之一部（離而後能說靈靈偕合、神像非神性）。

一、惡無本質，不圓即小善，但相對大善而為惡。故爲小善而驕傲者，罪矣，須繼續向大善而圓。