24年5月1日、星期三

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。又，到外祖母家。又，擬整理"Kéx Békmig se Cépuka"。此又一輪迴。

〖隨感〗

一、「格物」與「致知」相關聯，又說「致知在格物」，似言一體而兩面。「致知」是將「知」取過來，則「格物」未必不是將「物」擋出去。故司馬光之解釋更可取，謂「格猶扞也、御也，能扞御外物，然後能知至道矣」云。初，陽明格竹，是對外物做，及其悟道，改說「格」之謂「正」、「知」是「良知」，亦即改卻向外對物之態度而為向內者。兩種方向，則有兩種學問。名家相反儒家，故說「歷物」，其「歷」是歷驗，遂可與對物之科學（物學）接通，今也恐其流入物化把持之局。余曾作「方圓圖」，外規律，內幾勢。現亦可說，外方之限制是第一層知，內圓之充實是第二層知。「格物致知」，一開始便揭示其非物學之地位，實居「我」與「物」之間。

一、吾之正統觀，似可用「斷尾求生」四字賅括之。