24年4月12日、星期五

〖記事〗今日、煩。

〖讀書〗讀《明儒學案》、蕺山部分。

〖隨感〗

一、牟宗三之論耶教，謂不由修養工夫（神的）、無向下順成（後返的）、生活庸俗（做不到）。此非是也。修養工夫、在完全人性之成長，昨日已論；余前所說「順軟弱」「順取」「順俗示現」等、即是順成，亦足駁之。至若庸俗，與其謂西人重情慾，毋寧說華人太壓抑。

一、「逝者如斯夫」一句，言炁變也。此岸有何工夫？唯使炁中和而已。

一、與主偕合矣，則不是將「真理」作「意理」來空懸論斷，不然愈把持，則愈窒礙。不假便是真，不俗便是聖。中學體用不二，其工夫適可參考。天人合一事，當取偕合意思。

一、「理推」應是「一以貫之」，亦即諸條理之貫通也。真理呈現，便是本色；仁者人也，本色便是。「做人」乃是「行仁」，豈用外加一模範？推之，事事各得其所，便是大仁；個個真實，便是聖化。

一、前言良心呈現，各階段不同，卻是同一良心。推之，即經即權也，即權即經也。惟對各階段而未自學以得之之時，此理不容道破。

一、「利」上愁苦多，正是「義」上思想少。按義有當犧牲者，若認同此，自不愁於彼。