24年4月9日、星期二

〖記事〗今日、困。又、疑近來感冒、惟症狀不明顯耳。

〖讀書〗讀《慕道者指南》。又、讀牟宗三《中國哲學底特質》。

〖隨感〗

一、上主用吾身邊事、向吾講話。按文化底色、談信德與愛德多、談望德少。雖多不解，最終、付吾寬恕與救恩也。不失望。

一、受造時之善、或曰「善—裸」本真之「善」、可稱為「裸善」（玄理的）、以區別後之「性善」（倫理的）。初之裸善、即含對於主命之服從。迨僭求至善之貢高、而食禁果，遂致「善」與「裸」離，乃見獨走之裸之為醜陋也——正如獨走之善之為貢高。然所含對於主命之服從者、不廢也，故曰、人之受造、便已含一良心（心同理同），惟其在各階段呈現不同（須分辨「良心」就孰者言）。從不貢高處言、用此獨走之善作護理、便是後之性善（尚非新性）。以上、俱是模糊的律法。再到十誡之頒佈、乃成明晰的律法，前後通同、亦在各階段呈現不同。要之、貢高及違叛、是原罪也；後人繼承此原罪、常處一失序之狀態，而又未始不常犯之。（前說律法下之靈活、正權同仁處、倒適敆解釋云何裸善之為善。蓋一順從上位、一順從上主，俱無良心上之罪負可論，亦俱未廢除律法。）【良心之諸呈現】

一、人之認識神、或由於對人類良心之推究、或由於對宇宙萬有之推究。此兩路、前者是「仁」路、後者是「智」路。就文化形態言、西人重「智之識」（客觀的）、華族重「仁之生」（主體的）。從「生活破產→信仰」（稱義、超越的）、到「信仰→得新生活」（成聖、內在的）、是一轉出。