24年3月16日、星期六

〖記事〗今日，煩。又，音譯用「依」字，以避免「伊」。又，指示代詞「本」「此」指時地時，換用「當」「茲」。

〖讀書〗

一、思考「自由」與「泛愛」之關係，將「愛己」與「愛人」打通，得出如何行之答案。首先，人之良心即律法，經有之，「乃律銘於其心」。故此，一方面，須知反良心便是反律法，即經所言「其心之良，若爲爇鐵所烙」，及「懦弱之兄弟，基督爲之死，乃因爾知識而淪亡。爾如是獲罪於兄弟，傷其懦弱之良心，乃獲罪於基督矣」；另一方面，須知缺乏真理提吊則良心亦不可靠，故經亦言「凡由上帝所感之聖經，有益於訓誨、督責、反正、習義，致屬上帝者得以純全，悉備善工」，及「蓋上帝之道活潑、靈通，利於兩刃之劍，能剖刺魂與靈、節與髓，亦立辨人之心思意志也」。進而，分為對人、對己之兩種情形。對己是我學（宗教的），有真格的自由，如經言「所謂良心非爾心，乃彼心也。蓋我之自由胡爲被他人之良心擬議乎？若我蒙恩而共食，胡爲因我所感謝者受謗乎」；對人是儒學（倫理的），在情理上顧及，如經言「我儕之健者，宜肩不健者之弱，非悅己也。各宜悅鄰，以致其益，而建立之」。我良心軟弱時，則我宜縱身信仰，按「上理」懸擱其論斷，並勤加鍛鍊，即「我於此自勵，對上帝及世人常存無虧之良」，又「我見擬於爾曹，或以人意擬之，我則視爲細事，亦不自擬。我不自覺有疚，然不以此見義；蓋擬我者主也」；彼良心軟弱時，則我宜默觀啓迪，按「下理」轉出其交際，並深知彼之良心與吾之信仰之畢竟有差異，不然不必言「緣有對上帝之良，雖受枉而忍憂，則見納矣」，及「中心尊主基督爲聖；素備應對，以答凡詰爾衷所望之故者，惟宜温柔、敬畏耳。旣懷無虧之良，及受謗言，使誣爾宗基督之善行者，自覺羞愧」矣。如是，殆「反串」歟？「客串」就身份說，「反串」就手段說，既是反串，便不違目墑。蓋愛之者，必對之自覺負有責任，若無干係則必非誠愛；同時，又不能冒犯之或強迫其改變，於是，如何打通兩者？即要「反串」，至於熟練。正所謂「智如蛇，馴如鴿」、「於衆則如衆，多方以救數人」云，又非陰謀家之向己，要歸向主也。（案：「良心」一詞用於見證時，譯作「誠心」似更佳。「誠」與虛妄對，而「良」字則就天生所具律法之性善說，與惡劣對。）