24年3月13日、星期三

〖記事〗今日，煩。

〖讀書〗讀《斯密以前》。又，讀《列子》，楊朱篇。

〖隨感〗

一、於理次說「不廢」時，懸擱（非否定）是一種，轉出（非現成）又是一種。

一、常人只知先天、後天，若使之默觀無爲，便覺無有功用，然詎知玄理之安排，最足使人富足安樂乎？「惟先於其國其義是求，則此物悉加諸爾」，夫加恩之原理，不是回去行律法，而在於轉出「理推之天然」，亦即「玄理—生理—情理—羣理」之真秩序。（案：凡說「理推」，係統理性與經驗而說，非支離的理性主義。）

【此岸生活之原可無君】（節選自《文理本》）

彼言「立王聽訟」，撒母耳不悅其事，禱於耶和華。耶和華諭之曰：「凡民所言，爾可從之，彼非棄爾，乃棄我也，不欲我爲其王。自我導之出埃及，迄於今日，彼之所行，離我而事他神；今待爾亦若是。可從其言，惟當加以警戒，示以治之之王，其制度若何。」撒母耳以耶和華之言，悉告於求立王之民，曰：「治爾之王，其制度若此：必取爾子，使御車，爲騎兵，趨於車前；或立爲千夫長、五十夫長；或使耕其田，穫其穡，作其戰具，造其車器；亦取爾女，使爲製香品者，爲廚婢，爲膳女；又取爾至嘉之田畝、葡萄園、橄欖園，以賜其臣僕；爾種所生及葡萄園所產，十取其一，以供其宦豎，與其臣僕；且取爾僕婢及少年之壯者，與爾之驢，以供其役；爾之羊羣，十取其一；爾必爲之僕隸。是時，爾必因所簡之王而呼籲；惟耶和華不俞允焉。」