一、就「後天」說，改變劣習是「文明」，縱身信仰是「敬虔」。後天努力，只此二事，決無所期必。

一、「自然法(natural law)」或譯「性法」，然此「性」當為「離合統類」之性，即名家的而非儒家的，亦即轉出之「新性」或曰「天性」。蓋儒家之「性理—倫理」是律法，而此「離合統類」之「性」首先是「玄理—生理」之「生」，而對生命之肯定，係一公理。復次，「玄理」是「倫理」底真基礎，亦是墮落前已存在之真秩序。經有之，「囿中樹果，任意可食」、「食可適口，觀可娛目，且可愛慕，益人智慧」、「禁食四十晝夜，則飢」云云，皆言稀缺與需求也。復次，即真即善，落實「做人之天性」，便是「善」（善—裸），亦是「真我—實我」之程途，亦即不是以善為性，而是以性為善，此乃一翻轉。而儒家說性涵天理者，反而是以人僭天矣。復次，由人之身心權界（已然），做一理推，至於羣層生活（固有），便有「人直」或曰「天直」矣，亦即實地可爲之事也。當位之各得其所之落實，便是幸福。

一、聖靈充滿，漸具效實之能力。恢復能力，亦即是恢復秩序。行善功，是實做「真我」、實行「真善」。