24年1月20日、星期六

〖記事〗今日，愛常存。又，近兩日喉嚨不適。

〖讀書〗讀《呻吟語》。

〖隨感〗

一、理次未嘗不分上、下。前說「人文—物理」之局，為中西所同開，兩者雖各有偏，卻咸屬下二理次（下理），即「性理—倫理—情理」與「名理—物理—事理」也。其流弊，在中國者不必論矣；西方自近代以來，理性獨走，引致慘禍者，亦在此。然則，學人之苦心會通，仍歸淺薄，並不究竟。若上二理次（上理），即「超理—空理—昧理」與「奧理—玄理—生理」者，始過世俗而高舉焉。故說「理」字時須注意。

一、啓示亦在歷史中逐漸呈現，生成着歷史的耶教（道統），此係辯證的進長（有機的）。生命扗變易，靜止者是假我（回不去），而教義同理，是啓示與歷史偕合不二也，必有時代的異同。故此，當事之吾人，所遇如何（梵二），則宜安於如何。

一、變化習氣，儒道所能也。世界之炁與人身之氣，通如一體。惟不知罪性與失序之問題時，難免流弊耳。今既分之為三限界以提吊之，遂將儒道之學在理次中做安排，而轉化為可用者，但亦只是贏面上努力用功，總無期必其成底心思。迨新習氣具備，「恆」字便不難做。至於成敗毀譽，既不在我，則何妨忘之而不慮焉？

一、彼為病人，吾奚與爭？

一、不是「反串語」，而是「大實話」。