23年12月4日、星期一

〖記事〗今日，煩。

〖讀書〗讀《七重山》。

〖隨感〗

一、莊子說「魚樂」，世人說「人苦」，皆是態度，無關對象。「子非魚」謂汝不是該具體的魚，同理焉，汝亦非另外具體的人。是故，樂，何涉乎魚？苦，何涉乎人？問題在自己。自己是「苦根」，亦是「樂根」。

一、說「理」便偏重「知」，說「炁」便偏重「行」。前既說「情理」是「炁情」而兼「主觀的理」，則其事必落在「行」上，而非一「知」上之事。

一、「第一假我」是人前之我，僞裝而然；否定之，見個我。「第二假我」是腦中之我，幻想而然；否定之，見實際。「第三假我」是曾經的、歷史的、靜止的我，如白紙、如原材、如照片，在記憶中，雖存在過，卻回不去，因真我具生命，不能不變也；否定之，乃見生活。然則，真我是誰？「妙有」(being)在「變易」(becoming)，超理上之真我偕合着性理上之形器生死（偕合不二）。「莊子妻死」，莊妻是誰？莊子既破三假，遂鼓盆而歌。

一、對世界來說，身份是「反串」。但對自己來說，不能有「反串感」。

一、生活是祈禱，祈禱入密室，由此推之，吾人宜在生活中隱藏吾人與神之關係。