23年12月3日、星期日

〖記事〗今日，煩。又，近來做心理測試三次，均為INTJ。又，中綴「之」亦可利用所在位置不同，區分合成詞底詞義，如：「先進的性教育」→「先進(之)性教育」、「先進性底教育」→「先進性(之)教育」。又，中綴「亇」在書面語體中亦可統一到「之」，如：「亞當(之)蘋果」「積極(之)勞動」「清楚(之)討論」。又，刪除「~~」寫法，夾注號改回「——」。又，「與」與「暨」可換用，以免重複，其中「暨」字少用，如「(廠主與工頭)暨(工頭與工人)之關係」；口語可作「(廠主咊工頭)跟(工頭咊工人)底關係」，其中「跟」字少用。

〖隨感〗

一、余舊時讀儒書，用物理態度，而非情理態度，故多注意儒家思想與現代學術之溝通；讀佛書，用名理態度，而非奧理態度，故亦多注意印度文化與西洋哲學之比較。後者屬乎宗教，今不論；於前者，今雖已知直面事實之必要，然以情理之維度論，則余仍多欠缺，非真能對情理有所看重也。嗟虖！儒學即人學，人性即女性，故該情理之「情」，如按「愛超理炁」論，當說為「炁情」（世俗的、用），而非「愛情」（宗教的、體）。世俗之禮，歸本炁情，非在客觀，而在主觀，故說在「人對人」之關係中炁情兼理，蓋所兼者是人底「主觀的理」。（案：理炁一處，則理相對炁說，可分為主觀者、客觀者、超越者。儒家無超越，遂誤認耶教底超越的神是客觀化；科學精神則重視「人對物」，故亦誤認儒家底「人對人」之主觀的理是非理。其實兩者皆失之。）女人重炁情，即主觀的理，是天生的儒家；男人偏重名理、物理，是客觀的理，故男人學儒，即是學作女人，改用炁情思考。（案：此說亦見網友發之。）若夫伊甸園中，上主代表超越（宗教），男人代表客觀（科學），女人代表主觀（儒學），固為得所。（案：強行改造儒學，使之能兼科學與宗教者，實不可行，以層面不同也。若近世學者所爲，即擴展格物含義、加增科學學統、以美育代宗教云，皆為不中肯綮之談。同理地，以超越、客觀者詮釋主觀的炁情，亦只是貧子說金、門面弔場。）

一、找到「真我」，勝過找到「真理」。甚或，認識了真實的自己，乃能真正認識到神。此義在「實進之爲偖」層次上說，並非儒家底謙遜態度。