23年09月06日、星期三

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。又，用於後飾定語之「之屬」「之關」「之對」等，省略「於」字；「之以」則可看作「所以」或「用以」底省略，以上亦可搭配邊界標誌「則」來構句，而不用「者」。例：「兒童(之屬)誠實，(則)爲明智者。」「凡地圖(之關)中國疆域，(則)近期有所修訂。」「渠底洞察(之對)消費者底需求，(則)裨益團隊工作甚多。」「那枚圖畫(之在)牆上，(則)是某大師底作品。」「吾買此瓷瓶(之以)插花，(則)原計裝飾主臥室。」又，長大合成詞底重音模式，即遵從多字詞，並隨詞性調節之。又已說文言詞語全重讀，故現代漢語之新詞，尤其學術名詞之用文言語素編訂者，其文言之單字應重讀。例：「自>由<主>義」「反=自>由<主>義」「反=自>由<主>義<者」；「市>場</-化」「市>場<化>的」「逆=市>場<化>的」「逆=市>場-化<過>程」；「布>爾<喬>亞<式」「布>爾<喬>亞<式=生>活<方>式」。又，重讀字亦讀長，輕讀字亦讀短。

〖隨感〗

一、說「正」，說「明類」，便如禪，是當下之永恆，是對鏡化爲主像。然不是由「人心之悟見」，而是由「信心之翻轉」。翻轉下來，是超驗落實爲經驗，神本落實爲靈心，真理落實爲統緒。

一、離開信仰去看人生，便好比離開意義去找意義。

一、余常做「預知夢」，且此種夢，不獨事後思之爲驗，即當夢初醒時亦深具實感，故謂不同於他夢。若在平時，余入夢雖不覺，但隨事件進行，漸察其異，便覺其非真，於是醒矣；預知夢則不然，其頗合乎名理，而對吾現實生活有所助力也。然則夢境者，其可能世界乎？現實世界者，則所成真者也。預知夢者，是在該事件成真以先，使余先進入該可能世界而預覽之，案可能云，尚未成真故。但真者固真，殊異於他，故吾以可能者覽之，卻得以現實者解之也。推之，論可能者，復何止夢矣？生活中之一切可能無不如此。若能預知，便能順而成之。再者，所謂「現實世界爲最好世界」云，不獨在「量」上相對於可能世界說，亦是在「質」上強調其實現底性質與可能世界有別。彼成真前，亦是可能，吾斟酌之，彷彿在夢。此夢與彼夢，實具質的雲泥之別，但吾不能實感預知時，吾亦不能覺察之。翻轉之，最好世界便是結果實現之世界，說預知云，亦是預定此理。從人心去看，乃透過思維算計而排除諸可能，得出一定結果，憑此一定者去指導生活；從信心去看，便保留諸可能，而結果不一定。上帝底統治，是既善且真，然此並不妨礙人之治理，追求又好又實。能預知乃靈助也，然無靈助之實感時，雖是預知夢，亦只當是普通夢，蓋所具質的差異爲吾所感覺不到。推之，當吾不確認一定結果，但憑信心保留可能時，各種可能世界在表面上亦無別，縱使其中有一者爲最好也。