23年09月05日、星期二

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。

〖讀書〗讀《基督教要義》。

〖隨感〗

一、永恆者進入了時間，便須時序裡逐漸完成。然則末世完成之日，是時間底終點也，亦即永恆之實現。易言之，該刻是永恆，但由現在的時間的吾人觀之，卻說之爲終點之時間。永恆與時間，有質的雲泥之別，則名爲時間底終點者，實與吾人所在之時間底現在，有質的雲泥之別也。翻轉之，福音書是在場的，啓示錄亦是在場的。若由歷史而前溯，或順時間而後望，則皆爲質的無限之遠，不能見證。此終點處，即余舊說「入類」之問題。「類」是「統」底終點，但「明類」不在後，而在先，亦即不在末後，而在當下。

一、夏娃先喫禁果，即虧缺了神底形象。於時，未喫禁果之亞當，見此已不象神之夏娃以果遺之，亦取而食之。可見，亞當之看夏娃，不看其虧缺如何，而仍選擇認其不虧缺處；再者，亞當未喫禁果，即未虧形象時，夏娃亦非必看渠爲不好，只是先具「性智」，自然影響亞當。「二人之目卽明，自知裸體，遂編無花果葉爲裳」，是性理所逼，始以裳蔽其虧缺處。