23年07月01日、星期六

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。又，設計陰性詞尾，不妨直接參考音譯人名用字。蓋印歐語女名多用陰性尾-a，故對譯每有「娜」「娃」「婭」「拉」等字，今亦爲華人命名時通用。余意a、i、u、ü、o等音既常見，輒可選e音，寫作「妸」字，表陰性名詞尾，亦可輕讀。

〖讀書〗讀《論隱祕的上帝》。又，讀《神祕神學》。

〖隨感〗

一、由神而人，爲表詮，爲肯定；由人而神，爲遮詮，爲否定。佛老在性理上作減法，但缺乏啓示；儒家在性理上作加法，便兩失之。

一、宗教的信仰與世界的學問，猶經緯縱橫不同其向度。只有一個［經學］，其餘是［緯學］。經貫串緯，卻不是緯底集成。彼經緯者，說底不是書。

一、唯上帝，能天人合一、體用不二、內聖外王；受造物則不能。故亞當、夏娃食禁果後，上帝言：「斯人能別善惡，彷彿我儕。恐其舉手，亦取生命樹果，食之而永生」，此處「彷彿」二字正指性理上之自義，若再喫生命果，便將永劫爲儒。

一、當懷着存款之心去捐款。此我現在做不到，但想到便記下來。

一、掙扎便爭戰。心中掙扎，是心中爭戰。

一、何時過屬世生活，似應以各人所受恩賜多少爲界，一如此，一如彼。凡做不到時，回到世俗。雖世俗，亦有其地位，譬如禱文所求，即須以正當程序領受之，而不可祈禱後無言無動，卻尚需努力，務使生活與祈禱同塗。再者，屬世能力殆出乎本能，故有不必特授者。是以經言稱靈糧，而不說一般烹飪，輒汝能禁止固好，若不能，便須如常喫飯。蓋汝爲有限，不然何祈求爲？凡此恩賜未得處，雖做不到，亦獲赦免。又如馬加比事，於安息日尚爭戰也。可見反抗者，亦先看其有無忍耐之恩賜，若無之，猶須憑藉本能，順俗去做。推之，一切生活皆然。又如寬容者，若寬容過分，便是寬容底不寬容，彼自詡修養，卻是無恩賜之性理自義，其結果，並屬世生活亦不得過矣。故說既有成聖，亦有順俗，須有心去做，但不能時要坦然不勉強，且亦不可假冒恩賜，如法利賽人等，其行善而使人知，即是出乎自義，爲自己之名利，便非爲上帝而成聖者。另外，汝順俗而蒙赦免，須亦赦免其他俗人。面對紛爭，若有和平之恩賜，亦須珍視之，若無而出乎勢必之不得已，便應求赦免。總之，成聖與順俗，皆依他也。