23年2月11日、禮拜六

〖記事〗今日，神偕。學車。

〖禱告〗主啊，我想底對嗎？請你指正我。

〖隨感〗

一、「宗派」不是「異端」。相反，宗派底存在給了人們一些信仰內之選擇底自由。余之接觸各家學說，歸根結柢係爲Dienké做註腳而已。（宗派問題）

一、思考乎「僞君子」咊「罪人」之問題，想到某視頻之言及女性靈魂最重要，又想到經文：「同懸之犯，一謗之曰：『爾非基督乎？救己及我儕也！』一斥之曰：『爾同服鞫，猶不畏上帝乎？我儕宜也，蓋我所受，稱我所行，惟斯人所行，無不韙也。』又曰：『耶穌，爾於爾國而來時，其憶我！』耶穌曰：『我誠語汝：今日爾將偕我在樂園矣。』」蓋罪人在罪中，悖論地翻轉，而堅守信仰之真，至於得救，則與亞伯拉罕在棄絕倫理中，悖論地翻轉，堅信其不失去以撒，有異曲同工之妙。余又思及，「僞君子」在明知自己不配時，尚能堅持真信仰不輟者，誰之力也？自屬世者觀之，「僞君子」之所以爲「僞」者，以其言行不一也。但自不屬世者而觀之，其所言者若是真理，則豈可因人而廢言，況且「言」不亦是「行」嗎？彼信之則言之，卻不因行不出而改信改言，於是悖論地將此信行出勒。那一刻，行不出之消極的現實便被翻轉爲行得出之積極的現實，而「僞君子」遂成爲了「客串底僞君子」。這個悖論，不在屬世的「君子—小人」尺度上，而是在之外底。（客串底僞君子）【本條與前論僞君子處參看】

一、作者責任，不僅體現在語言表達上，亦體現在文字底使用咊書寫上。（文字責任）