十一月廿八日、來復一

〖記事〗今日，痛苦。

〖讀書〗讀《文化記憶》。「回憶文化」與「記憶術」不同，而注重履行社會責任，關鍵是「什麼是不可遺忘底」。此問題若決定一羣體底認同暨對自身底認識，則該羣體稱爲「記憶亇共同體」。（回憶文化。）以色列民族在律令下構建與延續，從Volk變爲政治的Nation。所有民族，背後都有「選民」思想。選民原則底結果，是回憶原則。被選中，即接受一套不可遺忘的義務。（選民。）又，「過去」是在對它指涉時產生底，過去在回憶中被重構。指涉過去有兩個條件：有證據存留、與「今天」有差異。傳統中斷後，重新開始，會導致過去底產生。新的開始、復興，總以回溯過去之形式出現。舊概念之「傳統」，則掩蓋了「中斷」底作用，只強調續寫與延續。（極注意！中斷。）又，讀以色列部分。簽定盟約，是以色列獲得領土之前提，具超地域性，不受地理限制。故不論以色列人在何處，皆能藉盟約生存。一開始便與出逃、隔離之命運相連繫。又，唯耶和華獨尊運動，發起者是人數不多之持不同政見者，自動從社會整體中分離出來，把原來所屬之社會文化斥爲陌生的東西，而把耶和華奉爲唯一神纔稱爲「真正的以色列人」。與曾經所屬之文化劃清界限，冠以異化、叛離、忘本之惡名，導致宗教、文化暨政治統治間之分解。以色列宗教，自一開始便劃清了「世俗的」與「宗教的」。成爲該羣體成員，不藉助遷徙、通婚或其他形式，而是通過「改宗」。（極重要！改宗。）爲抵制日常生活底侵蝕，生活方式以詳盡的律法爲基礎，令人記得自己是誰、屬於哪個羣體。（律法。）又，其傳統中，外部矛盾與內部矛盾密切關係，埃及人受十災喪命，以色列人亦因犯錯而受罰。故成爲上帝子民，不靠血緣，並非所有以色列人都是真正的以色列人。爲保持解潔淨，以色列人不僅與同族劃清界限，又不惜把矛頭對準自己底靈魂。強調驅逐迦南人，因爲自己就是可惡的迦南人。潛在的武力傾向顯而易見。後來的清教徒，亦用這種回憶形象尋找自己底合法性。（劃清界限。）【余頗意謂：雖耶教與猶教不同，但考其根柢邏輯，則耶穌最得其正。蓋此種文化，以不屬世爲基礎氣質，故必反傳統。昔之傳統敗壞，則耶和華獨尊者出；猶教敗壞爲法利賽，則耶穌出；及天主教傳統敗壞，而路德出。舊以律法堅固標記，後以福音堅固標記，皆所以從世界分別出來，以小衆走窄門。故說《舊約》預表《新約》，看似假託，實中肯綮，並律法自始即非屬世道德，故說福音不廢律法，而是成全。耶教之自猶教出，亦固有其內在生力也。】

〖隨感〗

一、中國文化所謂「入世」與「出世」，就其本質論，皆仍是「屬世」。聖徒底關鍵，在於「不屬世」，此其標記。（不屬世）

一、皍便是屬世的事，吾人又如何能測透呢？屬世的事亦是博大精深，故不要盯着鬼魔爭辯，只恐自己亦陷入深淵中。上帝令法老底心剛硬，乃是爲了棄絕他；上帝暫時不理會那些惡人，是因爲按他們底罪性，若遵從公義來審判，本就必淪入地獄。你豈能妒忌他們呢？你又豈須爲屬世的事憂慮呢？（屬世的事）