十一月廿五日、來復五

〖記事〗今日，忙，煩。

〖讀書〗讀《基督教要義》。

〖探究〗

一、（補在去着處）宜春話有表將來之助詞「格」，用在動詞等後表即將發生，一說本字即「去」，可參考。另外，濮陽話則有表將來之時態助詞「家」，可含有主觀意願或推測之特徵，亦可參考。若引入本方案，則可寫作「吤」，讀輕聲jia。用例：「等下打雷(去着)」「燒水洗澡(去着)」「恐怕生病(去着)」「不寫作業(去着)」「我學習(吤)」「去看他(吤)」「花都紅(吤)」「又週末(吤)」。相比之下，「噹」則緊跟動詞。

【補動詞時態後置式表達例】

1、「說(過)話」（經歷）→「說話(來着)」

2、「說(了)話」（完成）→「說話(勒)」

3、「說(着)話」（持續）→「說話(迚)」

4、「說(噹)話」（將來）→「說話(吤)」或「說話(去着)」

一、（補在時態處）將來處補「~吤」。完成處刪「~訖」。策略處改爲「採用專職的副詞、動詞、助詞暨詞綴以對譯與表達」。

〖隨感〗

一、自義工夫，是爲自己做底。然而自己原是一無所有，爲自己者，無非是屬世實用。故兩種工夫對應了兩種行善：「因自義而實用之行善」暨「因他義而成聖之行善」。後者底善果，不可憑人底有限的智力來測度之，乃至不能見其有果。故須回溯信心，轉頭仍信，又是不見神蹟之絕大神蹟。此種善果之確據，恰在根源處作判斷，其「合」境之工夫乃在乎「合中之離」。故不因其果之多少有無而疑，不然便是從「合」退入了「渾」，是第二種行善退化成了第一種。（兩種行善、根源之確據）

一、四大追求：求真、求美、求勝、求救。唯「求救」是獨憑他義，造立根源，進而決定其求「真美勝」者是何種行善。（求救）

一、理想的三口之家，係上帝暨夫妻。（三口之家）