十一月一日、來復二

〖記事〗今日，煩，忙。

〖讀書〗讀《論四福音底和諧》。

〖隨感〗

一、顧慮道義，附帶有顧慮成本，反推之，屬世的掙扎亦上透到靈肉衝突，譬如心鏡之向善或向惡也。是以就「新離」階段說，不能謂成本之顧慮必無關道義，蓋「舊離」階段已離覺出一客觀的準則，即謂之「正」者，令判斷向善或向惡成爲可能。於是，在有準則之情形下，一惡事之成本低，而我行之，須仍承認此係惡事，因我非在渾中求勝而自命無不可；同時，我爲做該事而掙扎過，縱有成本因素在，亦不能抹殺此中有理想心暨信仰心之明，因我之掙扎亦是在該準則所論之是非下而有之，非外此準則而認別種是非而掙扎。此處若仍以追求自由爲例：以自由爲準則之正，則犧牲生命以求之，便無疏漏而得到；但如若不能做到，所求便只是一廉價的自由，但高於生命之昂貴的自由仍爲正，此準則不可變，並要據此不變的準則而論去，應承認我爲軟弱，不能委過卸責；另一面，若我曾爲此掙扎，則此掙扎必須仍指向昂貴的自由，而決不能甘心扵廉價的自由，不然亦失其正。要之，人無完人，雖做不到，尚不妨承認己罪，又不妨堅持道義之貴，萬勿退「離」爲「渾」，但要歸向正鵠。（正鵠不變）

一、「以權僭經」就是以勢必爲先，故皆是倒置、是虛僞。