十月七日、來復五

〖記事〗今日，忙。煩惱。

〖隨感〗

一、羅斯巴德之自由底倫理，殆唯在伊甸園中之未墮落的人類乃能行之，不然一切生活規則亡矣。舉近似的例子，即當余少年時，尚猶不知男女之事，乍聞影視臺詞「愛她便給她自由」云，只覺此非難事，不過由朋友而愛情、而婚姻，何限制之歟有？及長，既知男女蕃息之道，遂大猶豫，聞自由則不敢不畏，而聞己所傾慕之女生有相好者更心生芥蒂。何哉？如若以純理討論之，則少時之主張未嘗爲非也，但如若就現實討論之，則不敢必其爲是也。蓋純理乃超越生活者，而生活以內乃是染污，染污則非純理。道德工夫乃爲克服生活染污而存在，有純理在上，更須提吊者，不然只是空懸。欲爲提吊，必有中介，中介則須有結構，結構則有端有數，故不渾，故說合中之離，亦即「有建構之離」。渾即染污。離渾，便是離染污。離渾工夫，須有建構，有建構便與提吊相錨固。回到前例，男女生活是染污，愛情生活是合，而自由則應在合中之離上說，便與男女有界矣。各個有界，乃是成全道德之真自由。若只見純理，便是抹殺現實生活，然生活終不可抹，遂退回於渾。離渾而出以真實建構，乃打通合顯充盈之線路，是脫生活於染污，而非抹殺生活也。（離渾有界）