六月二日、来复四

〖记事〗今日，困，烦。

〖读书〗读《敬虔与圣洁生活之严肃呼召》。极好书！（案：此书打通臆必与势必之关系。臆必有信仰与假设两面，假设一面打通理必，用于检验求真；而信仰一面则含有意愿，打通势必，以自然催出日常的实践。综上，则信仰倒灌生活之机理，遂得健全。又，考之希腊，若谓明智出于理实，则正是势必出于臆必。）【补：「臆必」一词总嫌不妥，言及「臆」便有推测之感，严译hypothesis曰「臆说」尚可，但兼信仰而总名之曰「臆」，便不妥。或可改为「可必」「自必」，此待订。】

〖随感〗

一、世有所谓道器之别、体用之别，然殊不知制度亦是器、亦是用。民主云者，只是一工具、一程序，若不以自由为体，便无正面的作用。甚至文化云者，亦是一工具、一成果，若不以厥前提为依据，如思想进路者，而生搬硬抄，亦不能有正确的移植。（制度文化是器是用）

一、就个人生活说，须内充外盈，身心一向。既信本源，便行本源；既祈求之，便促成之。以神提吊人生，则提吊之力有二焉：畏与爱也。畏是消极的，俾吾人服从神；爱是积极的，俾吾人荣耀神。此提吊与生活之连接点亦有二焉：时间与金钱，泛说之，则精力与财富也。此二者能左右人生，若不能左右，便非提吊，是假提吊。真提吊必有结果，此结果係将神底美善，规整到生活中，生活因之改变。自由是权界，精神有序则精神自由，生活有序则生活自由。神提吊生活，则事业是精神生活中之事业，事业虽未必成功，但精神是独立的，故精神总得满足，而满足了的精神便能更佳地规整事业生活，亦即是心界扶持身界、命境扶持为境、新性扶持新德、实体扶持美影、求真扶持求胜、宗教信仰扶持生活哲学、品位扶持追求、情怀扶持行动、意愿扶持坚守，等等。是以新生活中，事事顺本源而行、在信仰下行、为圣洁而行，则事事皆不愿其无序而错谬、不愿其无果而虚耗、不愿其怠惰而迟缓，故自愿正确、自愿有成、自愿殷勤。论及明智，吾人未必如属世者，但追求明智，俾吾人易于实践，积极确证，荣耀理实，而得新的额外的安慰，是充盈为美，亦即以能生、能新、能多为乐也。要之，是真理，故自愿落实。是自愿，故坚持试炼。初不以属世之明智为心，而以神为心，终乃两得之矣。须知合显的新生活，是有律有界之新生活，不是直显的无可无不可。（理实的生活：【信真敬神（畏/爱）→自愿行动（取/舍）→规整生活（精力&财富）→明智成功（经验&实事）】）