三月十七日、来复四

〖记事〗今日，烦。

〖读书〗读《宗教情感》。

〖随感〗

一、「神民互动」就道德信仰说之，其工夫为「爱神宪真道→泛爱世人→正确有为→成就统类」。既有真理，又有统类。应知真理是宪治的，而非专政的，若是专政，便无自由意志矣。故得开出属世界的社会的生活，而反对离群索居。人生之有意义，亦在于势必者之为学理。有信而无为者，是假信；纯乎出世、琐碎祈求与背诵者，是假信；空有情感而不求真或无理性者，亦是假信。（真理兼统类）

一、凡对伦理实践说「人」字者，进路便错，如问「人如何活」「如何做人」等，皆把中心放在普遍的「人」上，而非具体的「我」上。须知伦理实践，必就「我」说，应问「我如何活」「如何做我」。（我非人、人非我）

一、「神三分」「性三分」以及「治三分」，此三者洞见关联，犹余前说性神道分与帝命之洞见关联。洞见关联，不是直接对应。（洞见关联）

一、说「生活是政治」，亦为权宜说法。正如「政治」本身亦被「圣治」一般，而有工夫之生活亦接受信仰下之宪治。故所谓「生活」，均须本着洞见关联而说。（关联的生活）

一、信仰心是理想心之保障，是以在绝望中，吾人依旧能盼望。（有信能望）

一、能开拓感受之新维度，犹开天眼以见前所不见者，非松果体也，乃「信」也。（以信见）