三月十四日、来复一

〖记事〗今日，困。

〖读书〗读《现实感》。又，读《宗教情感》。

〖随感〗

一、中西文化之真正差异，乃在夫西方文化以名辩内容为主流、为大部，而以现实感相关之直观文化为支流、为少数；中国文化乃反是，以基于此现实感并政治头脑之文化为主干、为普通的，而其逻辑上之演绎、考据等内容反不彰，甚至不主张。西方人善于分析，中国人善于整合，故西方视中国为「浑一」，而中国视西方为「支离」，然则以互动论之，须知应求真者求真焉、应实用者实用焉，求真是共法，实用为胜利。生活就是政治，有求真之一层，亦有求胜之一层，故欲现实有为，不能不具此头脑。由此势必之学，前进则成立学统以至业统，上透则知其亦有神之真理本源。能判断者更幸运，殆以此也。要之，都是学，都是理，都需天赋，都具本源，务中西互动。（超生活的—求真—科学—理必、生活的—求胜—政治—势必）

一、选民洞见，殆即摄现实的得失意识。盖有得必有失，有所舍而后有所得，此世界底常态也。为应对此世界，有所取舍，俾缓解吾人关于价值不可兼得之矛盾也。个体诚然有其价值，但此价值不由外人强行赋予之，乃在其自取。须知不论谁，拿不走人所并不具有之物事。进而，对于敌人之怜悯，实已摄于此消极的信仰之内。世界固为有限，凡生活在此者，必有争斗，顾此而不能顾彼，且能以信仰心上透而宪治其人生者寡矣，此不仅主观上或不能，条件上亦或不备，故恒无奈也。然虽无奈，必脱虚向实，则何妨为敌祷告、宽待其负乎？毕竟由恶生善，非彼等之无功，且同为血肉有情，复不乏良好的愿望，故确是可惜。不妨希望其一二有所转化，令吾人不必事事诉诸敌对与消灭，俾易得平安与喜乐。（世界有争斗、选民存怜悯）