包家坊，在巢湖北部的东黄山山麓，以包姓故事得名。至于包家何坊？暂不知晓。但那里的焐坊确实远近闻名，单何氏兄弟开办焐坊的历史，就有一百五十多年了，算是巧合。

东黄山山清水秀，因各个山衖都有泉水，又称龙泉山。自然环境优美，人多欣赏其独特风水，故山间也多寺庙庵堂，名气较响的有龙华寺、广佛寺、古人庵等，其中古人庵楹联：“龙头开古刹，鸡足望人天。”即是对风水环境的赞美。坐享东黄山地利的包家坊，也有一座寺庙，叫包家坊大庙，“包家坊的大菩萨——招远不招近”歇后语，源出于此。只是这尊大菩萨到底是谁，似是一个谜团。有人指认牛皋，说宋金柘皋大战时，宋军在石梁河获得“柘皋大捷”，包家坊周边至今还有岳家将牛皋的灵异传说；有人归于姚兴，说姚兴抗金牺牲后建庙祭祀……观其背景，均与宋金对峙关联，暗合历史，未必空穴来风。不论人们持有哪一种观点，都饱含着百姓对志士先烈的敬仰和追怀，这一点，理应予以褒扬。

相对而言，我侧重赞成“姚兴牺牲后建庙祭祀”的观点。金军南下时，宋将姚兴利用“黄山三百六十洼”的地理特点，在各个山洼、山衖虚张旗帜，使得金军产生草木皆兵之忧，“辄欲引避，另趋他路”。其实，姚兴父子身边仅有二十四骑。姚兴战死尉桥，金军搜山证实他玩的是“空城计”。海陵王完颜亮慨叹：“独领孤军将姓姚，一腔忠义为南朝。皇帝若假征兵檄，未必将军死尉桥。”南宋皇帝获悉情由，敕建庙宇表彰忠义。追根溯源，东黄山脚下的姚庙乡，巢湖城区的姚庙巷、姚庙岗，出典都在此处。康熙《巢县志》介绍姚王庙的条目写道：“今包家坊亦有庙，神灵最异。”我想，所谓“神灵最异”者，当是那招远不招近的包家坊大菩萨。至于庙宇变身佛教道场，是明清佛教兴盛扩张的结果。

包家坊有“神灵最异”的大菩萨，却屡屡应验在合肥、滁州、全椒等外地香客的身上，致使名声在外。于是，巢湖北乡人叹息：“包家坊的大菩萨——招远不招近。”这里的“招”字，似应作照顾、照拂、关照、照应来理解，与巢湖另一句歇后语“九华山的和尚——招远不招近”有所区别。“九华山的和尚——招远不招近”中的“招”字，应是招收、招徕的意思，意指僧源。