——陆游吟咏的巢山，不是巢县的巢山

宋代诗人陆游作有近万首诗词，其中《巢山》律诗二首，据传关乎我们家乡山水人文，只是全诗不见注释，是个无头案。出于习惯，虽心存疑问至今，仍旧将它收录备用——

其一

巢山避世纷，身隐万重云。半谷传樵响，中林过鹿群。

虫锼叶成篆，风蹙水生纹。不蹋溪桥路，僊凡自此分。

其二

短发巢山客，人知姓字谁？穿林双不借，取水一军持。

渴鹿群窥涧，惊猿独袅枝。何曾畜笔砚，景物自成诗。

细查方志，见康熙《巢县志·艺文志下》将《巢山》二首记为巢县山水诗，本地人也大多援例作文章。《皖志述略》则相反：“但陆游此诗作于山阴故里，也与巢县山水无关”。我一向热衷了解乡土，爱看乡土人文资料，不过对某些书籍记述、特别是县志关于这两首诗的指向始终抱持怀疑态度，心下暗暗认同《皖志述略》的观点。

认同归认同，对于各执一词的说法，苦无相关《巢山》诗作以及陆游年谱等具体的材料，不能妄下断语。近来翻到赵翼在《瓯北诗话》中的总结，说陆游的诗歌发展有三个阶段：“少工藻绘，中务宏肆，晚造平淡”。读罢灵光一闪，依照赵翼的论断，对比《巢山》与陆游早期、中期及中后期、晚期诗风，或可推论：《巢山》二首，吟咏的并非巢县山水。

陆游一生仕途波折，其诗风亦相应迥异。他在《示子遹》诗中自道：“我初学诗日，但欲工藻绘。中年始稍悟，渐若窥宏大。怪奇亦间出，如石漱湍濑。数仞李杜墙，常恨欠领会。元白才倚门，温李真自郐。正令笔抗鼎，亦未造三昧。诗为六艺一，岂用资狡狯？汝果欲学诗，功夫在诗外。”在这里，陆游现身说法，诫勉孩子“功夫在诗外”，反思自己早年“欲工藻绘”、追求“怪奇”，无奈“数仞李杜墙，常恨欠领会”。

1172年（宋乾道八年），陆游被四川宣抚使王炎请去任宣抚使司干办公事兼检法官等职，起于夔州、盘桓南郑，辗转成都等地，有别往常的军旅生活，大大开阔和冲击陆游的眼界与思路。从此发生一百八十度大转弯，一扫年少时期的“藻绘”和“怪奇”，诗风变得气势奔放、汪洋闳肆，他在《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》中也坦承：“四十从戎驻南郑”，“诗家三昧忽见前”。后来，陆游将诗集命名为《剑南诗稿》，体现了他那一段不寻常的经历，以及对引发自己诗风转变的纪念。

可惜，时间不长，正在兴头上的陆游却因王炎职务的变化，复又归园田居。这时，陆游的诗作，忽而哀怨，如《野饮夜归戏作》诗云：“未办大名垂宇宙，空成恸哭向蓬蒿。灞亭老将归常夜，无奈人间儿女曹。”忽而宿命，如《村饮》诗道：“功名信已乎，万事付乾坤。”尽管如此，时间终究冲淡了一切，从光宗绍圣元年（1190）开始，长达二十年的山阴赋闲，陆游“身杂老农间”、“满眼是桑麻”，心态逐渐放松，促使他的诗作再次转身，归于自然平和，形成了晚年的平淡诗风。

一般而言，四十五至五十岁的人，朝气未失，充满活力；锐气正当，风华正茂；意气犹存，好胜要强。陆游入蜀时正是四十几岁的年纪，依他的个性，很难写出淡定从容、寄情山水的作品；待他被贬谪回乡，即便有雅兴顺道关注巢县风物，也掩饰不了内心的懊恼和愤懑——像他才归隐时作的《书悲》：“平生搴旗手，头白归扶犁。”就反映了那种于心不甘、难以平静的情怀。

回头看《巢山》诗二首，既没有得意时的任侠慷慨，也不见失意时的忧郁哀叹，诗风清新恬淡平和，理应属于陆游“晚造平淡”的田园诗作。而陆游晚年已无远游他乡的可能，这与诗人宦游天下，路经巢县、题诗巢山的设想是矛盾的。又，陆游《山居·三首》其一曰：“平生杜宇最相知，遗我巢山一段奇。茶磑细香供隐几，松风幽韵入哦诗。溪边拂石同儿钓，竹下开轩唤客棋。几许放翁新事业，不教虚过太平时。”可见陆游山居时常在“巢山”吟诗、垂钓、下棋……那么，诗中巢山当在放翁家乡。由此，闲读杂书疑巢山，我认同《皖志述略》的观点：陆游吟咏的巢山另有所指，并非巢县的巢山。