加载中…请给“车厢道德”让个座
(2017-08-27 23:54:47)8月24日，上海轨道交通7号线车厢内，一女子不戴耳机玩游戏，乘客提醒其关掉声音，女子反倒骂起脏话，还振振有词：“我是农村人可以吧，就没有礼貌怎么了。”一男子劝阻无效动了手，女子依旧强硬：“有本事你别下车，好好说话会死啊。”
车厢是流动的小社会。尽管乘客在这个狭小的空间里停留的时间有限，但车厢秩序的建立非常重要。没有基本的车厢秩序，车厢被切割成百余个没有隔断的透明私人领地，每个人都可以像在自己卧室里那样随心所欲地自得其乐。只要有一个人不顾及邻座的感受，整个车厢就的乘客就成到连累。这则新闻中因游戏声音造成的冲突，就是鲜活的例子。
伦理学上有个“途中道德”理论，也就是临时道德。为方便记忆，我们不妨把它改称“车厢道德”。
道德是什么？在我看来，道德就是限制。说得通俗点，道德就是“受罪”。懂得自我约束的人，才可以被称作有道德的人。约束自己并非无缘无故，而是为了更多地享受生活的快乐。就拿我们选择公共交通来说，相信在短暂的乘车时间里我们希望把乘车当作享受而不是受罪。享受的前提是能够被他人接受你的这种享受。遗憾的是，新闻中这位女子只在意个人享受的最大化，对于乘客的批评恶语相对，看似她赢得了这场冲突，其实他输得很惨，因为变成了新闻事件的主角，被置于舆论的篝火上熏烤！
在我看来，人类社会何尝是个“大车厢”？我们工作、学习、生活和娱乐的场所，这些地方同样相对狭小和封闭，依然具有“车厢”的性质。不论怎么性质的“车厢”里，同样需要遵守“车厢道德”。
遗憾的是，不论在什么场合，不时总能遇到个别不讲公共秩序的“乘客”。有意思的是，这样的“乘客”往往文明不足跋扈有余。像新闻中这个女子理屈词穷时冒出句“我是农村人可以吧，就没有礼貌怎么了”的话。这种蛮横霸道的话语背后，隐藏的是一种无赖逻辑。这种特色逻辑的真实含义可以解读成：“我横我有理、我穷我有理、我弱我有理，你能把我怎么样！”
道德有标准，道德区分的是善恶和曲直。社会之所以文明，在于社会秩序建立在向善的基础之上。道德没有给“恶人”留下“座位”。现实生活中个别人道德素养差，这类人不仅想在公共场所占有一席之地，而且想成为公共场所的“山大王”。当他们的逻辑和现代文明格格不入时，他们总是先“兵”后“礼”，蛮横不成再装可怜。所以，无赖逻辑的信徒到最后总希望把自己包装成“弱者”“穷人”以掩盖其“恶人”的本质，无非是在混淆是非判断标准，把这些标签当作“救命稻草”给自己找台阶。这样的逻辑如果成为社会“车厢”的主导逻辑，时间久了，恐怕伤的是是非区直。
为了避免这种可怕情况变成现实，我们每个人不妨先给“车厢道德”让个座！
【见报稿】
近日，上海地铁内一女子不戴耳机玩游戏，乘客提醒其关掉声音，其不听劝阻反称对方多管闲事，还振振有词：“我是农村人可以吧，就没有礼貌怎么了。”
地铁是流动的小社会。尽管乘客在这个狭小的空间里停留的时间有限，但车厢秩序的建立非常重要。如果没有基本的秩序，整个车厢的乘客就会受到连累。
伦理学上有个“途中道德”理论，也就是临时道德。道德是什么？在我看来，道德就是限制。懂得自我约束的人，才可以被称作有道德的人。约束自己并非无缘无故，而是为了更多地享受生活的快乐。而人类社会又何尝不是个“大车厢”。我们工作、学习、生活和娱乐的场所，这些地方同样相对狭小和封闭，依然具有“车厢”的性质。不论在怎样性质的“车厢”里，都要遵守“车厢道德”。
遗憾的是，无论在什么场合，不时总能遇到个别不讲公共秩序的“乘客”。这些人往往文明不足跋扈有余。新闻中这个女子理屈词穷时冒出句“我是农村人可以吧，就没有礼貌怎么了”，蛮横霸道的话语背后隐藏的是一种无赖逻辑。这种“特色”逻辑可以进一步解读成“我是农民我有理”“我穷我有理”“我弱我有理”，即“我都这样了，你还跟我较什么真啊”。但问题在于，他们这是不负责任地把“农民”“弱者”“贫困人士”给“污名化”了。事实上，这些群体同其他群体一样，绝大多数人都是自立自强的，他们愿意而且也的确是用与其他人一样的法律、道德约束自己。
社会之所以文明，在于社会秩序建立在向善的基础之上。道德没有给“恶人”留下“座位”。现实生活中个别人道德素养差，这类人不仅想在公共场所占有一席之地，而且想成为公共场所的“山大王”。当他们的逻辑和现代文明格格不入时，他们总是先“兵”后“礼”，蛮横不成再装可怜。所以，无赖逻辑的信徒到最后总希望把自己包装成“弱者”“穷人”以掩盖其“恶人”的本质。这无非是在混淆是非判断标准，把这些标签当作“救命稻草”给自己找台阶。这样的逻辑如果成为社会“车厢”的主导逻辑，不仅会误伤“弱势群体”，而且会模糊是非界限和善恶标准。对此，整个社会都应以理性予以回击。
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