支遁

支遁（314～366），字道林，世称支公，亦曰林公，别号支硎。大约在晋愍（悯）帝建兴二年（314年），他出生在陈留（今河南省开封市南）一个佛教信徒的家庭里，俗姓关。他幼年时期流寓江南，在京城建康时，同一些名士如王濛、殷融等有来往，并备受赏识。在馀杭山隐居时，他研究《道行般若》等经典。二十五岁出家。其後他回到吴地，建立了支山寺。在《即色游玄论》中，他提出“即色本空”的思想，创立了般若学即色义，成为当时般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物。

刘义庆的《世说新语》提到支遁数十次之多，其中有他买山、养马、放鹤等事。另外，有人认为他对后世有影响的还有两件事：一是出家人是否可以吃鸡蛋（卵类），另一个是出家人是否要遵从世俗的礼仪，比如朝拜皇帝及达官显贵等。

《支遁集》收录支遁各种形式的诗作（诗、铭、赞并序）共38首（上卷18首，下卷14首，补遗6首），为现存支遁作品中数量最多者。   

咏利城山居 （支遁）

五岳盘神基，四渎（音dú）涌荡津。

动求目方智，默守标静仁。

苟不宴出处，托好有常因。

寻元存终古，洞往想逸民。

玉洁箕（音jī）岩下，金声濑（音lài）沂（音yí）滨。

卷华（花）藏纷雾，振褐（音hè）拂（音fú）埃尘。

迹从尺蠖（音huò）曲，道与腾龙伸。

峻无单（音shàn）豹伐，分（去声）非首阳真。

长啸归林岭，潇洒任陶钧。

单豹

单豹，出自《庄子·外篇·达生第十九》：“豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内。”

鲁国有个叫单豹的，在岩穴里居住，在山泉边饮水，不跟任何人争利，活了七十岁还有婴儿一样的面容；不幸遇上了饿虎，饿虎扑杀并吃掉了他。另有一个叫张毅的，高门甲第、朱户垂帘的富贵人家，无不趋走参谒，活到四十岁便患内热病而死去。单豹注重内心世界的修养，可是老虎却吞食了他的身体，张毅注重外部身体的养护，可是疾病侵扰了他的内部世界。

首阳

首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷﹑叔齐采薇隐居处。《诗·唐风·采苓》：“采苓采苓， 首阳之巅。”毛传：“ 首阳 ，山名也。”《论语·季氏》：“伯夷 、叔齐 ，饿于首阳之下，民到于今称之。”《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷 、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山 ，采薇而食之。”

首阳山在今何地，旧说不一。《论语》何晏集解引汉马融曰：“首阳山在河东蒲坂，华山之北，河曲之中。” 蒲坂故城，在今山西省永济县南。

《咏怀诗》五首之一 （支遁）

傲兀乘尸素，日往复月旋。

弱丧困风波，流浪逐物迁。

中路高韵溢，窈窕钦重玄。

重玄在何许？采真游理间。

苟简为我养，逍遥使我闲。

寥亮心神莹，含虚映自然。

亹亹（音wěi）沈（沉）情去，彩彩冲怀鲜。

踟蹰（音chíchú）观象物，未始见牛全。

毛鳞有所贵，所贵在忘筌。

得鱼忘筌

语出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”筌：捕鱼用的竹器。捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。

原义是说筌、蹄、言皆为工具，目标还是鱼、兔、意，只要得到和领会了精神实质，那么这些工具都可以忘掉了。忘言之人就是指已得到和领会精神实质的人，因而与与忘言之人言，是不言之言。《庄子》中谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”(《田子方》)。照道家说，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？