“红叶题诗”的故事是如何演变的？

很小就朦朦胧胧听说红叶题诗的故事，感觉很浪漫。后来看到舒淇主演的电影《漂流瓶》，有人写张纸条塞进玻璃瓶，任它顺水漂流，有缘人就会无意中获得那只装有纸条的瓶子，于是想道红叶题诗的故事。网上有个小游戏，跟漂流瓶的做法差不多，有空瓶子从海上漂来，你写个纸条塞入瓶中投入大海，你还可以打开海上漂来的装有纸条的瓶子，得到一份神秘的“礼物”。红叶题诗是一种特殊的传情方式，是幽闭深宫的女子无奈的一种情感表达，可以算是一种游戏，更承载着她们渺茫的期待，富于浪漫和传奇色彩。

宣宗宫人的《题红叶》较有代表性：

流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。

除了这首诗，《全唐诗》中还有另外5首诗与这个主题相近似，分别是：开元宫人的《袍中诗》写道：“沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更著绵。今生已过也，结取后生缘。”天宝宫人的《题洛苑梧叶上》写道：“旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。”天宝宫人的《又题》写道：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”德宗宫人的《题花叶诗》写道：“一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。” （与天宝宫人的《题洛苑梧叶上》大同小异）僖宗宫人的《金锁诗》写道：“玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。”

除了“红叶”，还有“梧叶”和“花叶”的说法，另外《袍中诗》、《金锁诗》与题诗于叶的主题如出一辙，只是传情的媒介不是树叶，而是棉衣而已。

这一系列主题模式，追溯其渊源大概要从唐·孟棨的《本事诗·顾况》（该书《情感》第六条）算起，与其差不多同时代的还有范摅的《云溪友议·题红怨》，主人公由顾况和宫女两个人又增加了卢渥，故事的情节有所丰富，增加了卢渥与宫女喜结良缘的结局。

唐以后，五代、元、明，红叶题诗的故事源远流长。如五代·孙光宪的《北梦琐言·李茵》（《太平广记》卷354）、后蜀·金利用的《玉溪编事·侯继图》（《太平广记》卷160）、北宋·张实的《流红记》（北宋·刘斧编的《青琐高议》前集卷5）、南宋·王铚的《补侍儿小名录·凤儿》。此外，还有据此缩写、抄录或残缺的红叶题诗故事，如南宋皇都风月主人的《绿窗诗话》上卷《韩夫人题叶成亲》、元代白朴的《韩翠颦御水流红叶》杂剧、元代李唐宝的《李云英风送梧桐叶》杂剧、明代王骥德的《韩夫人题红记》传奇、祝长生的《红叶记》传奇、冯梦龙《情史》卷2“情缘类”之《侯继图》等。

故事的大致模式是：宫女题诗于叶――红叶流出御沟――文人拾取红叶题诗回赠或者收藏红叶――喜结良缘。其中，顾况没有喜结良缘，《侯继图》的传情方式不是红叶顺水流出，而是从天上飞来。还有改春天为秋天的，时间地点也有一些变化。

据孟棨的《本事诗·情感》，顾况在洛阳的时候，洛水从宫苑中经过，顾况从流水上得到一片梧叶（红色的树叶？），叶上有题诗：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”他猜测是宫女所为。顾况第二天到洛水的上游，也在树叶上题了一首诗，放于波中，诗曰：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？”又过了十几天，有人于苑中寻春，又于叶上得诗，拿给顾况看，诗曰：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”

顾况与宫女只是以诗应和对答，没有喜结良缘的结局，这应该是故事的原型。范摅的《题红怨》中顾况似乎成了多余的人物，他徒然与宫女唱和，而卢渥却坐收渔人之利。《本事诗》和《题红怨》大概都是附会当时的名人，顾况是唐明皇至唐宪宗时的人，卢渥是宣宗时的进士。顾况去世的时候卢渥才刚出生，怎么会出现在同一个故事里？

自从五代的孙光宪《李茵》开始，故事中的人物不再附会名人，而是纯属虚构。情节复杂，人物感情丰富细腻，红叶题诗完全演变成了浪漫的爱情故事，其中所寄寓的情感也更加文学化。

“袍中藏诗”的故事也见于孟棨的《本事诗·情感》，开元年间，宫女们奉命为守边的将士缝制棉衣，待棉衣发送给将士后，有个士兵在袍中发现了“沙场征戍客，寒苦若为眠。……今生已过也，结取后生缘”这首诗，兵士主动向将帅报告，将帅又呈报了皇上。玄宗跟宫女们宣布这件事，让作诗者不要隐瞒，主动承认则不予加罪。于是有个宫女就承认了，玄宗遂把宫女嫁给得诗的兵士，为她们结取今生的姻缘。

这类富于传奇色彩的红叶诗、袍中诗、金锁诗，假如作为宫女们自己的创作，可以视为她们的自我的倾诉。而且，“红叶题诗”作为一个典型的宫怨主题，也体现着文人的另一种精神寄托。它以红叶为媒，实现文人与后宫女性之间特殊的传情方式，极具故事性和巧合性。宫女们通过这种方式表达内心的幽怨，也试图通过这种方式传达渴望冲出宫禁的心愿。而最终极具巧合性的故事结局，也表达了文人们的浪漫情怀和试图解放宫女的愿望。

2007-11-28

2008-4-24稍改