《霓裳羽衣曲》到底是谁创作的？

白居易《霓裳羽衣歌（和微之）》（节录）：

由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。

关于《霓裳羽衣》的来源，这首诗在自注中这样写到：“开元中西凉府节度杨敬述造。”

认为是由西凉节度使杨敬述进献的《婆罗门》曲改名而成的史料有：

《新唐书》卷22《礼乐十二》：“其后，河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍。”杨敬忠或是杨敬述之误？

郭茂倩《乐府诗集》卷80《近代曲辞二·婆罗门》：“《乐苑》曰：《婆罗门》，商调曲，开元中，西凉府节度杨敬述进。《唐会要》曰：天宝十三载，改《婆罗门》为《霓裳羽衣》。”

还有认为这首曲子是唐玄宗所作的。

刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女儿山诗，小臣斐然有感》：“三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。”

刘禹锡这首诗说的是玄宗远眺女儿山触发灵感，回来创作了《霓裳羽衣曲》。除了这种望仙山的说法，还有说此曲是玄宗游月宫得仙乐而作。

后种说法更为普遍，如唐·卢肇《逸史》、唐·牛僧孺《玄怪录》卷3、唐·阙名《广德神异录》、唐·薛弱用《集异记》、唐·柳宗元《龙城录》、唐·李复言《续玄怪录》卷2、前蜀·杜光庭《神仙感遇传》卷4等均持此说。基本说法是：道士叶法善尝引上至月宫，聆天乐，上自晓音律，默记其音为《霓裳羽衣曲》。

再有就是认为此曲是唐玄宗与杨敬述合作而成。

郑嵎《津阳门诗》：“上皇夜半月中去。”其自注云：“叶法善引上入月宫，时秋已深，上苦凄冷，不能久留，归。于天半尚闻仙乐，及上归，且记忆其半，遂于笛中写之。会西凉都督杨敬述进《婆罗门》曲，与其声调相符，遂以月中所闻为之散序，用敬述所进曲作其腔，而名《霓裳羽衣法曲》。”

唐玄宗把仙曲记住一半，恰巧西凉进献《婆罗门》曲，于是二者合一而成。另外，还有玄宗对此曲进行润色的说法。

“唐开元时有霓裳羽衣舞，并《霓裳羽衣曲》，曲则西凉节度使杨敬述所造，玄宗从而润色之。故王仲初《霓裳词》、白太傅《霓裳歌》，皆笔于篇，以纪其事。”（张德瀛《词徵》卷一）

王灼《碧鸡漫志》卷三这样说：“《霓裳羽衣曲》，说者多异，予断之曰：西凉创作，明皇润色，又为易美名，其他饰以神怪者，皆不足信也。”

游月宫、望仙山，恐为虚妄之说，且史料中亦无玄宗对地方所献之曲进行润色修改的记载。为什么会出现这种说法，元·胡三省在《资治通鉴》卷218《唐纪三十四》“肃宗至德元载”对“霓裳羽衣”的注有所阐释：

玄宗时，河西节度使杨敬述献《霓裳羽衣曲》十二遍。凡曲终必遽，惟《霓裳羽衣》曲终引声益缓。俚俗相传，以为帝游月宫，见素娥数百，舞于广庭，帝记其曲，归制《霓裳羽衣舞》，非也。

综上所述，《霓裳羽衣曲》应是开元年间由西凉节度使杨敬述所献的《婆罗门》曲更名而来，不是玄宗创作的，但“霓裳羽衣”这旖旎动人的曲名则很可能是这位多才多艺的风流皇帝所赋予的。

2007-7-3