谈出家

              沈东子

对男人而言，出家是一件很严重的事，意味着从此要过非世俗的生活，衣食住行都与以往不一样了，不仅不吃肉不碰女人，还要念经行善拯救众生。一个人要有怎样的遭遇，才会想到出家呢，那一定是很严重的事，严重到整个人生发生转折，对以往的生活不存留恋，甚至对世俗人生产生怀疑。

比如宝哥哥心爱的林妹妹死了，他看破红尘，觉得只有去当和尚，这世界才白茫茫一片真干净。记得那年春夏之交之后，千家驹在美国出家了，成了出家人，敢情也是因为万念俱灰吧。无论宝还是千，出家都有一种悲情，似乎是一种无奈的选择，或者是没有选择，才出此下策，如果这世界遂自己的愿，就不会有出家的想法。

在传统文化中，出家常常意味着逃避，面前关山万重，实在过不去了，咱走独木桥好吧？所以出家人常被看作人生的loser（失败者）。如果说贾、千出家，是昭告一种人生态度，是对社会不公的无声抗议，那么李叔同的出家，则完全是另一种境界，是对佛学的身体力行。李皈依佛门，出乎许多人的预料，属于近代史上的大事。

一般人出家是消极的，李则是主动的选择，这位高僧曾经是阔少，一生走马章台风流倜傥，谈不上有多少不如意。不过内心经历过什么，我们就不得而知了。我们只知道他是认真的，出家前为了确认自己的适应能力，曾断食三周，从此奉素食，潜心念佛，沿着佛学先辈的足迹，向世人译解各种佛经。

后人将李的出家，演绎出各种传奇，不乏悲情的解读，似乎出世总不如入世快乐，这实在是站在入世人的角度，对出世的解读。隔着精神的河流，去揣摩对岸的人生，我们自然只能是猜度，这猜度越善意，则越显悲悯。

当然出家人成千上万，不好一概而论，但至少在弘一法师身上，除了悲，还有欣，而且他完成了由悲到欣的灵魂过渡，穿越宽阔的悲情之河，到彼岸去了。那彼岸有些远，在一般人的视线之外，我们可望不可即，垫起脚尖看，也只见一点佛光。

人类灵魂的最高境界，其实是受苦，通过受苦抵达宁静与救赎，当然不仅仅救赎自己，还要拯救他人。为什么受苦可以完成拯救？这个问题很哲学也很宗教，似乎有点玄，其实想透了也简单，无非是用苦行感化他人，去行善积德，这善用现代语言表达，就是文明与人性，对立的品行是野蛮与兽性。

经济的高速发展，GDP的巨大积累，与内心救赎是没有关联的，人不会因物质生活的改善而自然行善，尤其是没有信仰，缺少反省能力的民族，经济越发展，越凸显人性的邪恶与贪婪，给其他民族带来焦虑与不安，不知道发达后究竟想干什么，是买下梵高的所有绘画，还是把全世界的鱼都吃光？

我们身上都有善与恶，这是与生俱来的，文明的力量就是努力扬善抑恶，尽量压制恶的生长空间，为了对付恶，人类想了很多招，最直截了当的办法，是立法，谁犯法惩罚谁，从拘留、鞭挞到坐牢到处决，都是为了对付恶。这是犯法以后的处置。那么有没有什么办法，影响犯法前的心灵，让人少犯法或者不犯法？有，就是信仰。

无论哪种宗教哪种信仰，说到底都是宽厚的力量，希望在恶发作之前，将其遏制甚至扼杀于萌芽状态，为行善腾挪出更多的空间。如果什么信仰都没有，或者把虚妄当作信仰，内心总是不踏实的，我说的不是训诫，是自我告诫。一般人出家，是逃避尘世，而李叔同出家，是净化尘世，这是他与别人不同的地方。