聊斋十论之唯心论

      记得少年时看《聊斋》第一篇《考城隍》有这样一句话：
                    有心为善，虽善不赏无心为恶，虽恶不罚。
对这句话很不以为然。柳泉凡是讲究有心无心，不重事实，不重存在，明显的是唯心主义论调。
     历来史家评论秦始皇，多指为暴君，焚书坑儒、修建长城罪行累累，然始皇帝统一文字，确立中华民族根基，又统一度量衡，修建驰道，设立郡县制，试问哪项措施不是彪炳千古的伟业？即便是焚书坑儒，也是为统一思想，消弭邪说，占领精神文明阵地嘛。而修建长城虽然劳民伤财，直接导致秦末农民起义，却一次次为汉民族抵御北方游牧民族入侵，保持千年黄河流域的文明。而今，长城更是中华民族的象征，世界第七大奇迹。
    想起白居易的一首诗，写的很有意思。
                             《放言》（白居易） 
          赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。  试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 
          周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。  向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 
     周公执政，成王年幼无知，于是放逐成王，一时留言四起，而在成王改过之后，周公还政，成就千古佳话。而王莽同样执政，群臣比为周公，熟料王莽不甘为臣，篡汉自立，总成千古骂名。很多时候，无论你出发点如何，结果还是更重要的。
    我爱聊斋，从小学到现在也看了二三十遍了，一篇短短的文字，总让我反复品味，且不同时期总有不同的感受。
    最近重看《考城隍》，却对这个唯心论颇有好感，很多时候，情随事异，读书也是如此。
    关于唯心论，在高中学习马哲的时候，听老师讲过，并且对书上所说，深信不疑，记得在《马哲》上讲了两个小故事，印象深刻。一个是佛家典故，讲群僧说法，看到江中舟行，一僧人说是风动，一僧人说是帆动，而慧能高喊，不是风动，不是帆动，是仁者心动。一时间众人大愕，随即一片喝彩。一个是王阳明的故事，讲王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
    我现在还记得老师批驳这两个故事的神情，脸上冷冷的，嘴角挂着一丝轻蔑的笑。江州舟行，难道心中舟行，心不动就不行？而王阳明更是荒唐，你闭上眼睛，花就不存在了吗？纯粹无稽之谈。
    哎，现行的填鸭式教育还是很成功的，大多数青少年都会不假思索的接受课本的观点，即便有人有鬼神思想或宗教信仰，但是即便是他们自己也会有浓重的另类之感，而其实，并非如此。
    慧能作为佛家大德，讲究的是对佛法对人生的顿悟，而王阳明的心学也是兼具儒释，讲究“心外无物”，很多时候花开花落却是是存在，但是对于个体的你，却未必如此。我们说“视如无物”就是这个意思。当你开眼看花的时候，眼中有花，自然心中有花，而当你闭眼时，心中无花，即便花依然存在，对你而言，依然无花。
    在《聊斋》中写了个《画壁》的故事，讲一人游古寺，观壁画，不知不觉身入画中，和画中少女几番缱绻，最终受惊，飘落而下，反观壁上少女已改换妆容，变为妇人。其实人世浮华，多有类此。
    《世说新语》中写阮步兵久闻会稽山中有高士，于是前往寻访，果见一人独坐山巅沉默不语，阮步兵对之长啸，却毫无反应，于是颓然归去，临到山脚，忽闻半空中声若龙吟，响彻云霄，久久不息。两位高人交流比常人另类，不以语言，不以眼神，而已长啸，虽不闻一言，心中却已胜千言万语。魏晋人物轻实体，重精神，正类慧能、阳明。