聊斋十论之修持
(2009-03-24 00:00:33)
聊斋十论之修持
《聊斋》中记载了一个山东长清僧的故事，讲长清有个老和尚，年老圆寂，魂魄飘摇至河南，托身于一富家公子，公子从此不近女色，唯好佛理。不久之后重归长清，依然出家修行。柳泉先生不禁感叹，长清僧修持谨严，身处靡丽纷华之乡，依然把持本性，实在难得。
这个故事让我想起儿时看的《封神演义》，小说中群仙法术各异，又各有法宝，争奇斗艳，最喜欢一位叫陆压的散人，虽然不如元始天尊一流有无上地位，却来去自如，了无挂碍，最羡慕陆压有一柄小刀，几乎是遇神杀神、遇佛杀佛。讲到最后准备杀死妲己，派众仙行刑，可是无一人能够把持的住，被妲己狐媚一笑，皆丧魂落魄，最后陆压先生傲然登场，拿出酒葫芦，念几声咒语，从葫芦中飘出一把小刀，有眼耳口鼻，肋生双翅，陆压大喝一生，宝贝请转身，一刀光闪处，九尾妖狐妲己身首异处。之后陆压把此刀赠与子牙，是为封神刀。
小说之中自然荒诞居多，仔细想想却别有滋味。陆压之所以能高众人一筹，无非是修持甚深，不惧狐媚。是以陆压在商纣灭亡之后不要任何封赏，飘然而来，绝尘而去。而即便是太乙真人、慈航真人也难过名利一关。
由《封神演义》，联想到《西游记》，里面的唐僧师徒也挺有意思的。唐僧自不必说，乃是如来二徒弟金蝉子转世，因不听说法，被贬凡尘，历经九九八十一难，方取得真经，修成正果。唐僧在整部西游中是最坚定的取经人，是以取经小队非有唐僧不行。悟空也曾经想直接飞到西天，但是那样取来的经书就不是真经了。唐僧纯正的修行，卓然的地位注定了他是取经小组最佳领导人。但是唐僧其实还是修持不够，因为唐僧经常犯嗔戒。无论是悟空打死白骨精也好，还是打死寇家贼人也好，唐僧都是勃然大怒，再也没有了高高在上的雅士风采，佛法云：以瞋报瞋者，是则为恶人；不以瞋报瞋，不瞋胜于瞋。应该象如来学习，即便是以身饲鹰又有何不可？
至于悟空，则好勇斗狠，在大闹天空时期，纯粹是一野猴子，之后皈依佛门，顽皮的性子是好了一点，但依然猴姓难改，五庄观中蛮不讲理，推倒人参果树。八戒就更明显了，老猪一辈子犯色戒，调戏嫦娥也好，高老庄娶高翠兰也好，以后一路面对各路女妖也好，永远是一副色迷迷，嘴角流口水的样子。至于沙僧，彷佛是西游中最完美的人物，但是我们也可以从沙僧的来历看出一二，此人本是天庭卷帘大将，失手打碎了琉璃盏，被贬落凡间，在流沙河以人为食。沙僧原来并非象后来那样小心谨慎，永远的老好人，当初也是一粗鲁的大恶人。
有时候胡思乱想，唐僧三个徒弟的名字有什么含义呢？悟空，心经中有句话“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”可以帮助我们理解“空”的含义。即一切皆空，一切皆是虚幻，无我相、无人相、无圣者相、无众生相。孙悟空是取经小组中最落于执着的人，也是距离四大皆空最远的人，于是菩提老祖希望猴哥能参悟一切，看透一切。而悟能呢，即因悟而能。老猪虽然天生愚顿，但非全然不可开化，观音姐姐的意思是只要老猪坚持增强自身的修养，终有一天会达到更高的人生境界。沙悟净，即通心明澈，一如净土世界，没有任何尘埃。正好是针对沙僧的本性取名。
人在世上，总是想追求自由，随心所欲，却又无力摆脱约束。一者来自外界，你在大城市也好，你在最偏远的乡下也好，普天之下莫非王土，没有那块土地是真正的世外桃源，无可奈何，你总要受到这样那要的羁绊。一者来自内心，武侠小说中讲到高手修行，最后一个阶段最是凶险，也许功德圆满，登峰造极，也许一念之差，走火入魔。外物或可拒，心魔却难斩。我们讲到奋斗，讲到成功，总喜欢讲，最大的敌人就是自己，要勇于超越人生，超越自我。
这样，我们就需要修持。佛家或许会借助种种戒律，用总总手段磨练自己的意志，我们身为俗人，不必如此，但是却也需要时刻修行，注意自己的思想、言行。我在08年最大的收获就是明确了自己的人生观：怀疑和欣赏。不怀疑不知假恶丑，不欣赏不知真善美。对于世人追求的名利，不妨看淡一些，对于世人轻视的平淡，不妨执着一些。生活在不知不觉中可以更加美好，更加圆融。
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