一、龙潭坡龙恩寺

草溪河龙潭右岸，即大觉寺后山有龙潭坡，又名龙潭山、龙瓮山，海拔592米，高出龙潭超百米，是一座在几十里外就可遥望的雄壮之山。山有汉墓，顶有龙恩寺，龙潭有花拱桥、大觉寺、绵阳师院磨家校区和龙潭小区。

嘉庆《直隶绵州志》载：“龙恩寺，  治西二十五里，创自南宋，明洪武初重修，嘉靖六年补葺。郡人王明善、胡汝霖有碑记。”民国《绵阳县志》所载，仅“治西三十二里”等语稍有差异。

据王明善《重修龙恩寺碑记》和胡汝霖《游龙恩寺记》，龙恩寺在左绵城西近三十里、钟阳镇之西。创建于南宋，旧碑历久磨灭。至明洪武初年，僧真亮在旧址建屋几间，成为焚香开山之始。山处平壤，挨近村落，灵乐、龙瓮诸山叠翠东西，涪江、安昌江、草石河萦绕南北，占尽一方风土佳处，其形势如同韩愈《燕喜亭记》所说的“突然之丘”，招人欢喜忘归。并且与方等、凝祥、金祥、林泉诸寺相望，实为乡里施主的香火地。

至成化二十二年（1486），嗣僧海金任住持。海金恪守戒律，善医术，经常以针剂治好病人，病人施财颇多。海金购置建材，聘请工匠，和侄徒性晓一起，建成前殿五间，寮舍十间和两侧厢房若干。涂饰墙壁，装塑圣像，不用募化，那些被海金救活的人，都乐助其成。

僧性崇，号古道，是钟阳镇王显初之子。年幼时瘦弱骨立，被送入佛门，拜海金为师。少诵经典，成年后遍游名山。后归寺，持守戒律，人多施舍。嘉靖六年（1527），性崇继任住持，修前殿三间，钟鼓楼二间，在殿堂铺设地砖，妆彩金像，寺院的规模至此完备。

性崇遵照师父的嘱托，请举人王明善作碑记。王明善赞扬了师徒二人前创后继的功德，指出寺之邻有按察使王显高、按察副使高第、兵部尚书金献民的别墅，他日诸公徜徉林泉，结社其中，将增添上方幽胜之光。

性崇又继续重修前后殿、东西法堂，装塑佛像。嘉靖二十三年（1544），举行四十八愿、重广水陆等法会，僧人云集，观者欢欣。

性崇身攻释氏之学，而心慕圣人之道。高第、胡汝翼、胡汝霖一道游寺时，他恭敬出迎，与诸贤品茶茹蔬。嘉靖二十八年（1549），胡汝霖自礼部祠祭司员外郎督学江西回乡，偕弟胡汝楫、吴言复游龙恩寺。见性崇坐榻焚香，已经年老身衰。话别时，才知性崇已经磨碑十余年，专等他来，便作记叙述游寺经历。

龙恩寺现有砖混大雄殿、观音殿和三圣殿等。1998年12月30日被批准开放。僧人有智慧、宗果。2008年后重建诸多殿宇，规格较高，可惜烂尾。

二、花拱桥头大觉寺

大觉寺在永兴镇观音堂村，坐南向北，背靠龙潭山，磨秀路从寺前经过，草溪河自西北来，向东北去，转折处有花拱桥，下为龙潭。

前照壁，两侧走狮有宋陵走狮气势。拾阶而上，为山门大殿。以大面石金墙包裹木金柱直抵撩檐枋，配双影壁双耳门。正殿为歇山式建筑，以宋式六辅作斗拱作支撑，挑檐接椽。殿内供奉哼哈二将。耳门为悬山屋顶。影壁后各有一殿，供奉龙潭龙王和土地。正面“大觉禅寺”匾额由书法家周连玉书，后面“灵山一脉”由画家陈良敏题。

尊胜幢在山门殿后，幢房依势而建，为半面坡歇山式建筑，以高石柱配石栏用以支撑木柱，内供六棱尊胜石幢一尊。其石材是河北草白玉石料，幢身咒语和“尊胜幢”匾额由道寂法师书于2018年。幢房后墙镶嵌绵阳师院方晓的篆书作品。左侧步梯前立龟趺碑《大觉寺记》，王克湘撰，方晓书。碑言寺在“涪城西南，龙潭山下，花拱桥外，一片清凉绝佳之地”，所在观音堂村有庄子沟，为先秦庄子读书之地。幢房左右耳门，对称坐落于两侧，歇山式建筑，以四根木柱为支撑，接葫芦式斗拱。共二十八座斗，分三层递增而上，十字交叉，互为衔接。斗拱上以大木穿插撩檐，减少飞椽受力。

第二层正殿是天王殿，由冷云杉木料修造，仿宋，重檐歇山式，气势恢宏。左右两侧折弯梯步上月台，月台拾阶而上为台明。檐下有五十二朵仿宋六辅作双下昂斗拱，斗拱上平椽飞椽递交而出。殿内“龙华三会”匾额由张晓珊书于2015年，所供奉的弥勒和四大天王分别由香樟木和楠木雕刻。韦陀铜铸贴金，与弥勒相背，与九龙壁相对，潘肇昌书匾“三洲感应”。

天王殿两侧以回廊通钟鼓二楼。两楼全木结构，方正、两层。联：“日暮林鸟惊寺鼓，夜闻鸡窗透蛙鸣。”“漏漫加持静修客，梦中唤醒迷路人。”下层以斗拱托举上层，上层置回形廊道，以斗拱托举歇山屋顶，屋顶翼角飞举，造型灵动。钟鼓二楼出镜率最高，是大觉寺的标志性建筑。

第三层为大雄宝殿，二重檐歇山式，风格接近一般寺院的大雄宝殿。殿内供奉释迦摩尼、文殊和普贤。供桌上有青花大香炉，典雅秀美，龙门下有字：“绵阳大觉禅寺/乙未佛成道日/三宝弟子供奉。”两侧是十八罗汉，用阴沉古木雕刻。后门处供奉杨柳观音。

大雄殿右是地藏殿，全木结构，金柱上有宋式六辅作斗拱，内厅方正，顶部嵌正圆内凹藻井。大雄殿左是观音殿。

寺左侧是规模庞大的仿宋建筑群，重楼叠阁，堂皇富丽，让游者叹为观止。以“六合居”“竹林居”“客堂”“五堂观”“云集堂”诸多匾额来看，是该寺共修、会议、雅集、餐食、住宿、游园的地方。

大觉寺在上世纪90年代重建为新寺，1999年被批准开放，名圆觉寺，僧人有正元、宗伦。2005年，临济宗四十六代释常成任住持，其师释本焕改寺名为大觉。释常成化缘无数，经过屡年兴建，至2018年，规模大备，亭台楼阁，移步换景，其精巧典雅居绵阳之首。2022年，大觉寺获得划拨土地38.03亩，有了进一步发展的空间。同年，寺前花拱桥加固维修工程竣工。

大觉寺不是凭空崛起，它是龙恩寺的再次复兴。其创始于南宋，至明代，有海金、性崇重修光大。直到重建于龙恩寺山脚，常成一呼，众善云从，幽胜之光大增，游左绵诸寺之胜，以此为最。

（李戴2023年5月30日）

附，（一）王明善《重修龙恩寺碑记》

自佛教入中国，阅岁千八百有奇矣。薄海内外，通郡巨封，名山胜境，皆立精舍、建法幢，肖绘梵相，使人生敬信心。盖其为教久，其入人深。故凡祝禧于上，丏灵于下，幽显天人之会集，岁时旱溢、螟蟊、疫疠之禳祛，皆趋于是，无惑乎其然也。蜀为坤维一大都会，陆海长江之流衍，雪岭、峨眉、巴岳、巫山、剑阁之蟠据而秀拔，其间洞天福地、丛林招提，视他省为盛。

左绵出城西渡涪，几一舍许，钟阳镇西有寺曰龙恩，相传创建自南宋，碑刻岁久磨灭。圣祖启运纪元，洪武初，僧真亮仍旧址结庐数椽，为焚香开山之始。虽寓平壤、薄村墟，俯仰四顾，灵乐、龙瓮诸巘翠叠东西，涪、安、草市众流碧萦南北，占断一方风土佳处，殆昌黎所谓突然之丘，亦可喜者。且与方等、凝祥、金祥、林泉诸兰若相望，实里中诸檀香火地也。逮成化丙午（1486），嗣僧海金主山，有戒行。能医，每以针剂起疴愈疾，遂倾所得衬施，庀材僦工，偕侄性晓重建前殿五楹，左右列寮舍十间，翼以两厦。塈茨丹雘之涂，紫金青莲之相，不假缘化，遐尔有力。洎全活者，佥相其成。

越三纪余四周星，为嘉靖丁亥（1527），其徒性崇继师志，出衣钵羡余，重加修葺。前殿三楹，左右钟鼓楼二间，海墁殿堂，庄严金像，寺式至是始备。师示寂日，遗命琢云根，纪成绩，绍嗣勿替。性崇因丏余书其事。

嗟夫！世之为缁衲者，一瓶一钵外，安人居、饫人餐。其注意续祖灯，经营梵宇丈室，前后创继，殊不多得。迩来金师崇徒处无为教中，能尊戒律，假医药累行，捐所有赀，就有为功德。从此晨香夕灯，击钟伐鼓，仰祝无疆圣寿，俯愿比屋平康，远延千百载福田利益之基，良可嘉尚。昔大鉴始居曹溪，来往会学者恒千百人，遂为心印付传之地。远公继住东林，来往依止者百二十人，皆一时绝尘清胜之宾。斯寺界处，廉宪王公玉泉、宪副高公屋山、大司马金公蓉溪，别墅亦在焉。他时徜徉林泉，安知其不一过清话，结社其中，增上方幽胜之光乎？第不知居此者，曾注意于振宗风，以鉴、远二师自期待否？因并书以俟。若夫教之源流，道之同异，载诸经传，兹可略。

嘉靖六年孟夏月，领四川宏治乙卯乡荐王明善撰

乡宦广西提刑按察使司王显高玉泉、兵部尚书金献民蓉溪、云南提刑按察副使高第屋山

（二）胡汝霖《游龙恩寺记》

绵西二十余里曰龙恩寺，其山蜿蜒，阻溪而东峙，望之嶐然，林木阴密。寺僧性崇，号古道，钟阳镇王氏子。自言童稚时，父显初异其貌癯骨立，因舍出家，依寺海金和尚，受具西山三溪裔派。少诵经典，及长遍游名山，参诸觉悟。后归本寺，律行甚苦，人多喜施，乃重修前后殿、东西法堂，及庄严佛像。嘉靖甲辰岁（1544），建四十八愿，重广水陆等斋，缁流云集，睹者欣欢。

同郡瓦屋高公子、伯兄东岩先生，洎予偶游山过之，性崇具袈裟蹑舄出迎，供茶蔬。后己酉（1549），予自祠部员外郎督学江西归，偕弟汝楫、吴生言复游过此，止其徒出迎，而性崇但坐一榻，拥褐焚香，虽精严不懈，然癯然衰矣。话别，指所砺碑，稽首乞予为记。予惟性崇释徒也，方其缁流云集之时，谅不乏大彻大悟诸名宿，可从印证。今砺碑十余年，不求诸名宿一偈，必俟予至，乃乞言于吾徒，此其身攻释氏之学，而其心慕圣人之道。夫乃知性崇之所以自信者，在此不在彼，则方其荣不足矜，而今之衰为不足哀也已。况有漏之因，性崇宁不审其非释氏之所先乎？虽然，吾闻释教贵顿悟，则性崇进矣，而又奚假于予言？

赐进士出身、奉政大夫、江西等处提刑按察司佥事、奉敕提督江西学院、前礼科给事中、翰林院庶吉士、同郡青岩胡汝霖记。