曾经认为“相信”什么很重要，而且认为即使是在“相信”中，也有一些更重要的“相信”，现在呢，觉得相信只是偏好而已，相信天堂比地狱更好过，有何根据？这两地儿我们都没去过，其实没有可比性，还不如相信清蒸鱼比水煮鱼更好吃呢，至少我们都能尝尝——即使尝完了，我们也能试问一下，两个菜里哪一个更殊胜？呵呵，偏好决定一切，就这么回事儿！

    经过三十多年，我更好了吗？谁知道！我是否痛苦？谁知道！别人更喜欢我了吗？谁知道！我更快乐了吗？谁知道！我把这都看作是流言蜚语。

敏感的王尔德曾说过：人生不过就是一场流言蜚语。

说得又有文化又有趣味，呵呵，从这里，我看到宗教不过就是关于一些“老好人”的流言蜚语，即使想象一下，我也不愿意与那些老好人在一起过，老好人不仅有颗善良的内心，还有很慎重的行为，我看来看去，那无非就是少年时对于这个世界的新鲜感，外加一些中老年的不越雷池的经验，当我们不含情欲地看待地这个世界时，我们已经是半个圣人了，当我们的行为完全合乎一个村妇的道德规范时，我们几乎就是四分之三个圣人了，当我们有了一点文化之后，我们就是八分之七个圣人了，最后，当我们再有修身养性的体育功夫时，我们就是十分之九个圣人了，如果我们还能有一些由神秘体验而来的所谓感悟，那我们就是完整地圣人了——想想看，圣人只是那么一些人，有闲暇而无自找的世俗压力，不侵犯他人，比较注意锻炼身体，圣人还有种种超越世俗的目标，圣人对于物质兴趣不大，圣人对于世俗人物的七情六欲兴趣不大，圣人只对一种古代想象有兴趣，他们用毕生实践去验证那些古人的想象——同样是死亡，圣人认为是升天了，或是去西方极乐世界了，而我们却认为是消失了——一般人不太确定他们死后会去哪里，所以要圣人帮个忙，告诉他们，圣人们更加确定，但是，他们的确定是真的确定吗？

我非常怀疑。

生前的想象，如何能在死后继续？谁也不知人生是不是一场梦，而更无法判断的是，在哲学上，有关梦的本体论是不是一个有意思的命题？

我们很少听说过卑贱下流的圣人，是吧？圣人的力量往往在于他们的圣洁，其实一棵树就和圣人一样圣洁——但人们很少谈论树的圣洁，一只奶牛甚至更圣洁，女圣人受得了天天挤奶给别的动物喝吗？她们多半会利用智慧逃避那种命运，还有那些锅碗瓢盆，它们才圣洁——承认吧，我们其实并不把圣洁当真，再一进步，我们更擅长的不是圣洁而利用那圣洁完成我们的心愿，是吧？