当然，另有一些敏感者天生便看到否命题带来的开放。

试想，人生若是没有面对那冰冷坚硬的否命题——死亡，那么人生怎会向所有的方向迈进？生简直就是被死压迫着前行，去寻找其它的出路，人们看不到，对错是隐喻，生死是隐喻，话语仍是隐喻，一切皆隐喻，那真实是那么艰难，所谓的本体让一代代敏感者费尽了心血，什么物自体，什么意志，什么神，什么太一，什么梵，什么涅磐，都是从某些角度契入那隐喻，人们的思想迟钝到只会被无限、死亡之类的词语吓倒，但并不是所有人都在那里停住了，佛陀便是靠四禅之后的一次超越，感到了本体之后的一片开放，数学家康托尔发现了与无穷有关的演算，牛顿便使用数学表述代替了更为繁复的哲学论述，这些倔强的人类开创的有关隐喻的孤岛，像黑暗中的一星星火光，虽然这些孤岛之间目前还缺乏联系，但人类眼下的多数希望也就在此，要知道，一旦联系在孤岛间完成，火光便会照亮一大片未知之地，可令我们的视野更加开阔，可令我们关于自我与宇宙有更多的了解，可令我们的存在具有更多的广延——但迟钝者才不关心呢，哼哼，他们看不到这些光亮与他们的生命的紧密联系，唉，懒惰者，昏睡者，忙碌者，坐在别人的粗腿上却不知感谢的人，假装能握住命运，实把命运交给别人的人，除了相互劫掠，你们其实并不懂得更多，你们的自大与自信是多么地虚假啊——这可是我的尖酸与刻薄，你们就不必原谅了——原因是我生性计较，生于世间，我喜欢看一看别的人类，无论他现在是死是活，第一件事，我就是要了解一下，他们究竟为我做了些什么，我再看看我又能有什么回报，这使我有时竟能异常惭愧！

那是我感到异常自卑的时刻，我感到自己非常有可能将无以为报，虽然我为此而努力——欠债还钱可是我最基本的道德底线，尽管很渺茫，但我仍希望我这一生不要做一个不道德的人。顺便提一句，这道德标准并非空穴来风，是十九世纪的维也纳的某些犹太人小圈子里的标准，竟有一些对自己要求过于严厉的人为此而自杀，维特根斯坦就几次试图为此而自杀。

那笔最珍贵的遗产是如此庞大，它曾使很多真诚的生命为此燃烧，那光亮至今照耀着我们。

我相信，大多数人对此是不会在意的，他们迟钝，根本就不关心自己一生下来是坐在谁的粗腿上，他们只关心他们眼皮底下的生活，他们付出一便要求回报二，而且只在动物标准上做攀比，看谁占有更多的权力、物质与性，他们不知，从一个更广阔的视角上看，那都是想象与隐喻！所以他们始终无法理解什么叫高尚与高贵，他们只能是庸俗的，算计的，惴惴不安的、怏怏不乐的，他们最多只能尽其所能，了解一点粗浅的“幸福论”罢了，只有他们才敢于心安理得——其实那有点不知羞耻，那是挥霍遗产而不知的败家子，当然，多数人总是更惨的，是对真正的遗产视而不见，反而去哄抢一些破烂货。

常人说，过度敏感有好有坏。

那是一个假的价值判断。

常人说，敏感只会带来痛苦。

那也是一个猜测。

常人说，我没有的我一点也不在乎。

他们从未有过敏感者的感觉，才会如此说。

我说，敏感者的人生只是所有人生中的一种，并无什么真正的优越或劣败之处，有的只是与别人不一样而已。