上午起床，一直在改剧本，八集完，头疼，出了宾馆，到街上去散步，天气很好，手可以伸得出去，在一路边店吃了顿咖喱鸡套餐，然后出来接着走，这里是麦子店，东走西走全是饭馆，向北一直走就到了女人街，走累了，回到宾馆。

下午把改过的一至七集看了一遍，发现不知不觉间，剧本已发生改变，赵宝刚风格融入其中，忽然天黑了下来，这才意识到已混到晚上，又改完第九集，然后长舒一口气，若是再努一努，十集便可完成，不过，已写得恶心了。

在我的理解里，艺术即风格，而风格，往往会不自觉地融入作者的性格，所有的故事，都是在一种性格下的叙述，事实上，作者在作品中很难掩饰自己，虽然作者都会不自觉地美化作品中人物，但瞒不住明眼人，因为性格是无法掩饰的，除非是一句话也不说。

写剧本，就意味着当一名大众娱乐提供者，这位提供者要想法儿吸引观众，就得把自己性格中讨人喜欢的一面通过故事中的人物展示出来，一般来说，剧作中的坏人都很容易写得生动，而好人则怎么写怎么苍白无力，有时候不禁要问一句为什么，难渞作者是个坏人吗？呵呵。

我从来不喜欢大喜大悲的残酷故事，一般来说，不令人发笑的故事我看不下去，枪林弹雨、谋杀、欺骗，都叫我觉得在看一场凶狠的动物打架，事实上，动物比较知足，不像人类那样，大批杀死不同意自己意见的同类，或者是残忍地迫害那些使自己不高兴的同类，我可理解人类为一个女人而杀死别人，但不能理解，为了一个女人，请了很多人冒着生命危险去帮助自己去与别的人群战斗，可以说，荷马史诗中的特洛伊之战叫我觉得有些人真没劲，要想夺回海伦，有两个办法，第一个是自己一个人去，把海伦抢回来，这比较危险，也比较不容易成功，但那只意味着一个人危险与失败，第二个是叫上一大帮人去，这就没劲多了，更讨厌的是，很多人会为此付出无辜生命。一个人凭着什么能做这一点呢？阿伽门农必须把失去海伦这一私人事件说成是国家的耻辱，或是利用他的职权，才能做到这一点。这不像英雄所为，最起码里面不包含个人英雄主义。发动特洛伊战争的诀窍，便是公报私仇的诀窍，这里面有种无耻的派头儿，叫人倒胃。 

复仇也是一个情节剧的主题，虽然已经有点过时了，因为复仇并不能真正的解决问题，现代情节剧的主题更多的可用“摆脱迫害与危险”来形容，故事里必须有一个迫害者，作为私人，他的动机多半是虐待狂性质的，作为一个组织，他的动机就复杂多了，一般就可归结为某一团体的利益，虚构一个厉害的迫害者，一般是为反衬出被迫害者的机智勇敢，当然，最后应是被迫害者获胜，但观众能从中感受到什么呢？他认同并同情被迫害者，所以故事结束，观众会松一口气，认为自己也摆脱了某种困境，事实上，观众的困境是虚构的，正如在故事以外，在现实生活中一样，或是没有虚构的困境，我们如何能够产生勇气，继续生活下去呢？而现实中的困境其实更容易虚构，我们会认为我们缺少某种物质，比如汽车、房子、美女、爱，诸如此类，所以，我们一开始便生活在困境中，这是我们的意愿。团体之间，或是个体之间的竟争同样也是一种天然的被制造出的困境，这困境迫使我们努力击败对手，或是战胜自我，去赢得成功，但请不要忘记，那困境同样也是虚构的，虚构者是文化、历史、政治这三种力量之和，这个虚构者技巧精湛，虚构出的故事也很生动，我们常错把它当作“现实”，这个“现实”背后，仍有一个更抽象的因素在起作用，那就是时间，时间流逝，迫使我们与自己竞争，迫使我们在死亡之前，必须去做点什么，与别人竞争当然是一种最易想到的可做的生存内容，只是人们有时会忘记，就连时间也是虚构的，这便瓦解了一切我们力争的生存内容，佛教中的“空性见”便是这么一种见识，它瓦解了我们认同的一切市俗的生存意义，但同时，它也瓦解了自己的基础，因为“空性见”也是从对现实的观察中得来的，因此，它也是虚构的------当我们什么都不相信的时候，我们就是什么都不相信，好笑的是，即使如此，却一点也不影响我们的生活，我们仍能在虚构中自如地生活，因此，也可以说，我们的生活，超然独立，理由与解释都是多余的，只是我们茶余饭后的谈资，可以说，我们就是这么一种生物，它创造出智慧与物质，它创造环境与生活，它存在着，唯我独尊，重要的是，它会虚构理由、目标、原因与结果，只是为了使自己有所行动，不必睡着或立刻死去。对于这种生物，虚构出时间来最重要，不然，他们便不会着急，不会有一种被追杀的紧张感，其实生命总在死亡之外，这一点常被忘记，斯宾诺莎提醒我们：对于我们，该发生的全部发生了，因此，我们没什么可怕的。我提醒大家，没有发生的永远也不会发生，这一点同样重要。未来是虚构的，像一张白纸，在上面画出什么都是可能的，我再提醒大家，若是解理了虚构是什么，我们才会理解，原来我们什么都不缺，也没有谁在追杀或迫害我们，那都是虚构，所以，请大家永远也不要紧张与焦虑，除非，我们无聊至极，想体会一下紧张焦虑给我们带来的充实感，事实上，就连这一点也不必，因为我们本来就是充实的。