买网球鞋没经验，买小了，打网球时常要向前冲，然后突然停住，脚就会往前顶，偏巧这种鞋又很硬，就会挤脚趾头，今天去换了一双没穿过的，换大了一号，另一双只好当便鞋穿了，还花一百八买了一个可装六支球拍的大口袋，外面同样标着WILSON，果真设计得还不错，里面可装大量东西，网球十几个，大瓶装的水一瓶，几件运动服，一双网球鞋，甚至湿衣服也有一个特殊口袋装，外面还有一个小口袋可装两支羽毛球拍，真是一个万能袋，除了背着有点不舒服，还真没什么毛病，我背上走到街上，由于球技恶劣，让我再次产生一种冒牌货的感觉。

现在懂得一点球拍了，差球拍打起来是有点那个，而且毛病不是出在一个地方，我在超市花一百五胡买的一个球拍的拍柄与好球拍隆起的方向相反，用西方式握拍一击球有时竟会自动转一个小角度，使我把球打飞，起初我以为是自己没握紧，可即使用我买的二手球拍，也从未出现过这种情况，看来有的拍子做得真是太差了-------真是冒牌货配冒牌货，正合适。

看评论栏里反调的议论，说佛教教人如实地看待自己，这句话我在宗教书中屡看到，只是在我眼里是句“废话”，“如实”二字尤其深具佛教的精髓，很多玄学知识都笼罩在这种暧昧难明的词语烟雾之下，我特意在这里分析一下，如的意思是像，比如，好似，实呢，就是真实，真，如果说我们可在常识的意义上理解真实一词的含义，那么它在前面加上一个“如”字，一下子就会把我们扯进混乱的旋涡，事实上，我们首先很难弄清真实的意思，因为对于这个词语，不仅每种哲学流派与宗教都有自己独特的解释，甚至每个人也都有一种自己的解释，而佛教则在此之上更上一层楼，在“真实”前面加上一个“如”字，这就把本已混乱不清的问题搞得更加混乱，我们很难理解这句话具有什么样的倾向性，它的语义异常含混，我们完全不知道它在说什么，但它的确又好像是说了什么，这就为使用这句话的人留出了充分的余地，因为他想怎么解释这句话都可以，甚至当我们对那一门教义所说的“真实”完全无法同意时，它仍有一个“如”字可以加以再次解释，直到我们湮没在那云山雾罩的解释中，就我所知，这就是所谓的印度智慧，看看印度现在有多混乱，我就可推知从那里产生的智慧有多混乱，佛陀本人就极具这种智慧，他生前曾使很多人昄依佛教，意思就是相信他本人的言论，但他在离去时却说，“我生前从未说过一个字”，真是令人震惊，我本人也时常否定自己从前的想法，但从不敢像佛陀那样否定得如此彻底，直至睁着眼说瞎话的境地，佛教的修行目标是涅磐，但即使是这门宗教最重要的组成部分之一，它也被佛教内部争论得一塌糊涂，以至于你想弄清涅磐究竟是什么意思是根本不可能的，（一般认为，涅磐即脱离六道轮回，但佛教内部但有部派认为涅磐与轮回无差别，更细致的一点说，这门学说干脆把它的理论分为“了义”与“不了义”两个部分，圣人永远说得对，因为他“了义”，你永远错，因为“不了义”，所以同一句话圣人说得就对，你就错），更可气的是，佛教之所以成为一门独立的宗教，与其它印度重要宗教最重要的差别就在于这个“涅磐”上，（至于佛教的其它教义，与印度其它著名四大教派的内容大同小异）作为一个现代人，我读佛经时常读得如坠雾中，再看那佛经的注释，也是众说纷纭，还有一些现代人写的白话佛经，读着简直就能笑出声来，因为话中太多的威胁，动不动就拿地狱威胁人，其肤浅如小说中西方牧师对于小孩子的教训：“你要是今天考试考好了，我就免去你两天在地狱的时间。”当然，他们也拿极乐世界诱惑人，读一读《阿弥陀佛四十八愿》，你就知那诱惑有多么巨大，我读的时候简直不知自己该做何选择，是去天堂呢，还是西方极乐世界，说一千道一万，我的主张还是，是骡子是马拉出来溜溜，你神通那么广大，带大家去一趟这事儿不就全清楚了？但这却是一个与天堂差不多的地方，也就是说，有去无回，叫人根本无法判断这地方存不存在。

事实上，除去那些疑惑不说，学佛使我本人获益非浅，佛教观念里也有很多叫我着迷的精巧的观念，但随着学习的深入，对于它的不满也与日俱增，看佛陀传记，把历史神话的部分除去，佛陀本人作为一个朴素的宗教创始人，其言行多半可叫我理解，并部分的赞同，但把它说到博大精深到邪乎的地步，在我这势利的世俗之人的眼光一看，就有点言过其实了，为此，我特意看了看奉行佛教的西藏的历史，并没有看到与人类其它地区的历史有何不同，看印度史，其中记载着波斯人入侵印度时，竟有十万佛教徒被杀，而这一教派竟不与其它印度人一起奋力抵抗，反倒是印度教徒拿起武器，与敌人浴血奋战，最终取得胜利，这使得印度人不再相信这门宗教，正是从那时起，印度人发明的这一门宗教，竟悲惨的被印度人慢慢的抛弃掉了。我同时注意到，基督教徒积极入世，教内一些著名人物，对于除本门宗教外的知识，也就是人类的所有知识，都有着浓厚的兴趣，我们现代世界上很多重要的发明创造，多半与他们或他们提倡的文化有关，从而对人类的发展做出贡献，而佛教中这样的人物几乎没有，优秀的佛教徒除了传播佛法以外，似乎对人间的一切都缺乏兴趣，（但叫我奇怪的是，大师们使用移动电话而不使用神通，坐飞机而不如佛经中所说的可随心所欲地想去那里就去那里，他们享受着现代科技所取得的物质的成果，却认为那是毫无用处的），以至于近几百年，这门宗教在理论与实践上几无发展，反观基督教，到目前为止还在缓慢的革新，教皇不时承认教义上的错误，及时改正用以获得宗教在现代的生命力，而佛教呢，仍是几本老书，对于教条墨守成规，时不时地钻出的新生力量不是考察它教义中的某些内容是否可靠，以便及时更新，与时代相适应，反倒是积极获取对于这些教义的解释权，反观社会效果，一千多年间大乘所培养出的无数“乘愿再来”的菩萨都到哪里去了呢，十几万人的横死于海啸之时，他们为何不提醒一声，或是出手相助？到网上查一查，连像雷锋那样常年帮人做好事却分文不取的僧人也没听说过有几个，反倒是庙里的香火钱越收越多，这与常人有何分别呢？