早上七点出发，那曲至拉萨323公里，争取中午就到拉萨。
广袤的大地，牦牛已在草场上披着晨光吃草。据说牛儿晩上并不回家。
每每车行在广袤的大地上，面对晨光照亮每天都巍峨着自已身姿的山川，就深切感受到祖国这概念之伟岸博大。祖国不是一个抽象的概念，它是与晨雾中袅袅的炊烟，与低头在草原上安静地吃草的牛羊，与每一片土地上世世代代生养将息的人民的尊严、喜怒哀乐联系在一起的。也就是说，祖国是由一片片土地上不同人的生活习俗组成的，正是这些不同的生活才构成了祖国的博大。要是不能保护每一片不同土地上的独特印记，不能包容各种各样不同的生活习性，还有祖国之伟岸吗？
走在西藏这片土地上，每每听着深情的藏歌，看着那些凝住不动的白云，总有一种忍不住要热泪盈眶感。这里的人与内地的我们，可能完全是另一种生活态度。他们在每一处垭口、每一处桥梁，甚至每一风神穿行之处都挂上彩色的经幡；他们卖掉陪伴他们的心爱的牛羊，只为换来一串串的念珠；他们每天都虔诚地在供水碗中注满清水，在酥油灯里加满酥油；他们可以每天叩着长头，一直叩到他们膜拜的寺院门口。这样的日复一日、年复一年，仅仅是一种宗教信仰吗？我觉得这是一种对天地万物、生灵关系的态度。对天地万物的敬仰，对自我的警示与约束，将自己置于渺小的位置，才保持了这片土地上的干净。没有人的干净，就不会有天地山川的干净的。
这正是这片土地越来越深地吸引我们的原因。
十点半到当雄，藏语当雄是＂挑选的牧场＂。过当雄检查站，藏族同胞又需要豋记。我不明白：现在都是电脑联网，何须过一个检查站就登记一次？警示意义吧。
彭措的身份证收走了，给他办了一张进拉萨的临时通行证，身份证则要明天到青海办事处去领。为什么要一天的时间？是有关部门作身份甄别吧。从中可看出户籍管理、档案与信息管理之落后。数了一下，从那曲到拉萨，居然有七个检查站！好几个都要检查身份证。不知这种重复检查的意义，这样频繁的检查，是拉萨的欢迎礼吗？
到拉萨前的那片峽谷很漂亮，拉萨河一直在路边流淌，到处是一块块金黄的油菜花。藏民家居的房顶一般都在两角插着经幡，隨风飘扬。也有四角都插上的，彭措说，那是大户人家。
到拉萨入住酒店后，即去大昭寺。去年到这座伟大的寺院时，游客与信众是排不同的队伍，信众在里层，游客就接近不了菩萨。也许是上下午的不同，今天下午提着酥油的信众不多，我们就可以进入每一个佛殿，仅那尊最有名的释迦牟尼等身佛像离得挺远，但能看到正在重塑金身。
以我看，在大昭寺前静静地坐一坐，也许比去逛到处是义乌货的八廓街更有价值。你看着一拨又一拨虔诚者铺开一块毡垫，脱了鞋，开始一个接一个虔诚地叩长头，叩够了，黙黙地离开，又有一个新来者填补上位置。坐在旁边，就会被他们的气场所感染。我看到其中有几位汉族，有两个女孩和一个男孩。那男孩叩得并不专业，因此而吃力，但他每次都将额头紧贴地面，叩得极其认真，汗水浸透了他的衣裳。我坐在一旁，深深为其所感动，这样的城里的被现代生活浸透的男孩女孩，能这样虔诚的，还真不多。
晚饭是藏式火锅。吃完晚饭，坐人力车回酒店。在拉萨，出租车是打不上的。坐在人力车上，铃铛响着，在晚风中充分感觉到不平等。
我们都在不平等之中，有了这意识又感到其虚伪。