◆五一节里拣到的只鳞片爪 (1)

令人向往的诗人集会

    流沙河先生读台湾诗歌是很认真的，让人从中受到很多教益，同时也让我们看到了一些现代诗人的风度以及诗歌的风度。就新诗的繁荣和兴盛来看，海子死后的大陆诗坛，是台岛往日喧嚣的再版：朦胧诗、崛起的诗群诗歌大展、流派纷呈旗帜林立的80年代后期至90年代中期、下半身写作与知识分子写作、以及前不久的梨花诗……硝烟弥漫之后是死一般的冷寂，历史竟是如此的相似。然而静静地品咂，大陆的诗歌界，总是有一种文革的遗韵，反倒很是不及台岛诗人们的君子风度，确实叫人唏嘘。

    流沙河先生很是具体地介绍了一个聚会：1978年7月1日，在台北全垒西餐厅内，一群现代诗人讨论诗人碧果的诗歌《静物》；诗人们对于诗中的80个“黑”、80个“白”进行发言。我个人读了之后也不对那些“黑”、“白”感兴趣，但正如流沙河先生所说的：“他们那种热烈讨论，各抒己见，互相切磋，与人为善的态度与气氛都是好的，值得赞赏。”――彼岛之君子兮，诗歌之香草美人兮！

    现今媒体上所见的新诗界是如此的“战斗”激烈，生活中常见的是“烟酒”大战，这就让我解开了一个诗学上的疑惑：一个诗歌现象持续几百年！就不得不要相信诗歌只能是一个蚁团的滚动了——其内部的纷乱、挣扎，其外部的偶然与艰难以及顺其自然。中国千年诗歌的精华流传至今，真得好好感谢时间的绵延！其实稍一怀想，仿佛就有一个曲水流觞的聚会在遥远的时间之中呈现，却实实在在不可再现。所以我说，现今的诗歌创作，对于一些写手来说，无非只是制造一些幻美而已，还能做什么呢？一些人且把诗歌归于娱乐，也是无可奈何。文学本来就是个精美的盒子，经济的眼睛和急功近利的创作者，眼里的盒子大放金子的光芒，有没有珠子，要不要珠子，当然也就不算一回事了――尽管这珠子才是文学的真谛，是中国千百年来诗学追逐和传承的“意”！这亦如台湾的民主政治，会议中喷喷口水、扔扔鞋子、打打架，这是一种时代的进步，谁奈其何？

    世界上曾有个玛雅文明，朋友说是在南美，她好端端地发展到极致就消失了，想来应该有道理。消亡都不怕了，诗歌还怕什么呢！我就记得“梨花诗”中都说过：开研讨会我就不来了，摘桃子我就参加，那种劳动还是有意思些。

                                                          07-05-01