城市化是人类社会发展的最终走向。但是拥挤的城市却使人与人之间更加隔膜、疏远，使现代城市人更加孤独、寂寞。作为“分割”人的“阳台”（房子）正种文明的“物”在诗人的眼里成为“悬棺”，没有“亲切”，这使人不寒而栗。

（四）现代人的家园在哪里

黄毛丫生活在城市，他又拒绝城市，他在心理上拒绝城市，因此他赞美草原（《草原赞美诗》），向往飞翔（《一个孩子在草坪里》），关注叶子（《叶子》），渴望月亮（《城市的月亮》），喜爱大海（《海上拾来的童话》），惊叹旷野（《旷野》）……他这样表述“野炊”：

野  炊

把一餐饭换了个吃的地方

以野花野草为桌布上的图案

呛出的泪使所有的菜肴咸涩

因为我们燃烧了秋叶

家变大

饥饿的爱广阔

“回归自然“理所当然地成为黄毛丫作为诗人的呼唤。这就是他为现代人开的一味药方：“开一帖药防／列无数个日子／让你早晚煎服” （《日子》），“家园”就在自然之中。本来由于黄毛丫刻意表述现代社会的众多原生状态，过多的调侃、反讽语言，使他的诗凸现出了浓郁的悲观意义气息，但他的那些对人类对自然期望的诗歌又消解了这些情调的作用，虽然还不那么强烈、坦然，但毕竟还是具有。

实际上，现代人谁也拒绝不了城市，城市是我们惧怕的所在也是我们向往的所在。城市显示了人类进程的必然性，它包容了大善和大美，它集中了人类科学和文化的种种努力和达到的文明高度。栖居城市是生命的需要，反抗、拒绝城市是心灵的需要，这就是现代人的尴尬。

上面我论及了黄毛丫诗歌对人类的关怀，这基本上是贯穿于他整个诗歌创作的。当然，对人类的终极关怀这个哲学命题，他的诗歌毕竟不能全面系统去表述，因为诗与哲学毕竟还是有很大差异的。我也只是零散地对他的一些诗歌进行个体的解读。我只想阐明这样一个观点：诗歌必须具有人道主义的内核，也就是说诗歌无论以怎样的的语言结构，都必须全身心感动、投入地关注人类的存在和命运，在刻骨铭心中修复、重建人类的精神梦想和终极关怀，从“人”出发，以“人”为归宿，这是当代汉语诗应该解决的一个“写什么”的问题，这与“怎么写”问题是同等重要的甚至超越这一问题的。