“子欲养而亲不待”折腾谁？  

说孔子儒学建构了中国人深层的文化心理，应该没有人会反对，其中“孝道”之教诲更是无所不在，看似中国人美德，我却始终认为它带给我们一代又一代莫大的关系包袱，而且影响整个民族性格沉重不堪。这点恰是我谈说“时代国学”的重中之重，细想我们为此而背负的亲情负累知多少？以及由之所产生有形、无形的代价实在太大了。

谈孝道，最可怕的就是“子欲养而亲不待”的魔咒了，想想看“树欲静而风不止”本属于大自然现象，何以接下来这一句却像孙悟空的紧箍咒，让许许多多孝顺或不孝顺的子女都战战兢兢呢？这两句虽出自汉朝韩婴的“韩诗外传”里皋鱼之言，但孔子闻后遂曰“弟子诫之，足以识矣”，“于是门人辞归而养亲者十有三人”，意味着孔圣是认同“子欲养而亲不待”遗憾的。

在每一个心理治疗个案起始，几无例外的都要回溯童年成长过程，如果真的是症结所在，那表示父母子女间的对待关系有了问题，而且必然是大人带给孩子挥之不去的创伤，以致于造成孩子“有问题”这个结果。请注意，这里说的“孩子”，正是你我的“曾经”哦！可别老想着现在幼儿园那些小生命，好像跟你我无关噢！

依照此一逻辑往下推，一般而言，孩子是否与父母关系健康温暖，应该取决于父母的对待态度如何，那又何需老是追究孩子是不是孝子呢？尤其在今天这个物欲横流、功利挂帅的时代潮趋下，自身有修为足以成为孩子生命教育榜样的父母，可说凤毛麟角，不是一股脑丢给学校、安亲班、补习班，就是用电脑、电视、电玩打发孩子，看不顺眼时，能做的就是唠叨、谩骂，要不塞钱任其消费，造成孩子可以驾着名车、酒后撞人，最后大人还想塞钱给苦主，以脱罪了事。

如此父母何以孝之？春秋孔孟尚算讲究伦理的仪礼之邦，生活节奏也不若今日蝇营狗苟，24孝还能有所本，但放眼此时此地，我们的“父母学”一日不开始，一日就别谈孝亲，“上梁不正下梁歪”放之四海皆准，完全没有偶然、侥幸，还要追究谁呢？

更何况，当今大学毕业生失业率之高前所未有，如何奉养父母已经是个社会问题，先进国家早就由社会福利承担下来了，而不是全压在年轻人身上，造成“子欲养而亲不待”的咎责呢！尤其现代人随便就活个八、九十岁，孩子背得起吗？若是回到农耕时代来个四代同堂，问题就小得多了，但现可能吗？

此外，我们婚姻从来就不单纯，上一代已经介入太多，惹得有些女孩择偶开出“汽车洋房”条件外，竟还有“父母双亡”的！然而，与其慨叹年轻人大逆不道，还不如深思：若再让孩子们背负着“子欲养而亲不待”的预期焦虑，能有助于亲子关系良性发展吗？抑或是学习明白任何人都该为自己负责，不成为让别人愧疚的包袱才对，尤其生养教本来就是成年人制造生命后该尽的义务，没有任何理由要求反馈啊！

希望不再愚孝的儿女，无需受制于旧礼教价值观，更无需折腾给别人看，尽力而为即可，换句话说，表现人之常情便够了。例如，自己首先健康平安就是最大的孝道，上至父母，下到儿女大家都省心；其次，多学习生活智慧，能够有效提醒、照顾父母吃得健康、住得安全；第三，注意陪伴品质，日常多平等交流，关系才具有建设性，也少了情绪负担，而不是见面就彼此干扰、管束；最后，坦荡荡面对生死，生者就会懂得送终，去者也能好走，哪会留下一堆遗憾呢？

所以，再不要拿着“子欲养而亲不待”来个温柔一刀，也再不要背着“子欲养而亲不待”的忧惧度日，让我们从莫名负担的孝亲包袱里解脱吧！