你知道吗？在这个世界上，至今仍然保留着一种鲜为人知的古老历法——彝族十月太阳历。

    历法是衡量一个国家、民族文明与进步的某种标志。闻名世界的远古玛雅文化其精髓之一便是历法。

    你知道吗？彝族十月太阳历文明是可以与玛雅文明相媲美的。
    彝族是一个历史悠久的古老民族。十月太阳历正是彝族先民创造的一部伟大精湛的天文历法。

    因为彝历不按月亮盈亏为周期，而是以地球绕太阳为周期，故称“太阳历”。
    彝族十月太阳历，是把一年等分为五季十个月，每个季度两个月，每月三十六天，合计360天，余下的5-6天为过年日，它精确的计算出地球绕太阳运行一周的时间为365.25天，它一年各月的日数整齐，季节准确到一天不差，到目前为止，世界上任何一种古历法的科学性都无法与之相比的。
    从前，在中国大部分地区通行农历。

    据推测，彝族十月太阳历，始自彝族原始先民虎伏羲氏族部落时代，大约有上万年的历史，这是彝族人民对世界文明所做出的重大贡献。

    该历法不仅渗透到中国文、史、哲等领域，而且把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。
    彝族十月太阳历文明与远古玛雅文明，是可以相媲美的远古人类灿烂的文明成果，被历代学者誉为“世界远古文明的‘东西双璧’”。

    可以说，历法与天文学是相辅相成的。
　　据考证，彝族的向天坟，其实就是古代彝人用来观天象星斗的观象场（天文台），与十月太阳历的产生过程有着密不可分的关系。因其向东可观察太阳在黄道上的位置定冬夏，向西可观测北斗柄指向定寒暑，从而得出“一年二十四个节令”的天文历法，以十二属相轮回纪日，即为十月太阳历的雏形。（详细文章附录于后）

 

 

太阳下的每一个地方，都有一条通往神灵的道路。
                  ——彝人箴言

 

一月：狩猎月
斑驳的岩画上，看到我的祖先饮酒高歌
他们从树上跳下来，穿过丛林
奔跑在一阵大风的边缘
把残酷的狩猎变成游戏的场面

 

树叶撩过他们的耳际。只有下了小雨
才能清晰地辩认各种蹄印
猎狗追逐
欢娱使命运变得相对危险

 

长刀舞动部落隐秘的节拍
一种狂想上升，像子弹隐藏的伤害
岩羊舔着硝石上的盐
不知道死亡的气息正逼近身边

 

山谷空旷，容易让人产生禁忌。静默中
猎手瞄准的一刻
葱郁的野山注定会变成一片荒原

 

英雄远去，苦难的画面已模糊不清
畏惧神灵的人，在火堆旁晕眩
千年万年，只有风
吹动屋檐下锈蚀的弓箭
时光的守望者，在天空下游荡
面对流逝的江水，哑口无言

 

二月：盖房月
沿着祖先送魂的路线迁徙
部落的人群，闪现在露珠里
马帮的铃铛幻化为祈祷词
摇入一片开阔向阳的空地

 

找到了山神树，就可以安放山神石
解咒经念了三遍
祈福经念了三遍
一种欣喜弥漫到骨髓
水与火，改变了接近身体的方式
在无数次的仪式里
火在树叶上烙出奇异的文字
经师梦见了花朵的废墟

 

第一步，用意念引燃火种
第二步，用香树叶驱散邪魔之气
第三步，在石头上刻下太阳纹，全部的
祈望，都一一顺应了上苍的暗示
跨入木门的一刻
所有人已获得神灵的主旨

 

铜鼓回旋，长时间占据着冥思
神图已丢失了
锅庄和鬼板同时落地
那些人，时时蜷缩在夜色中
沉默不语，守住灵魂的秘密

三月：花开月
第一个打开木门的人，顿时被惊呆
漫山遍野的花枝，吹动
山寨的炊烟和天边的云彩

 

仿佛盛大的节日，被花朵定义
时间隐退的大地，重新浮现宽恕、怜悯与期待
活着的人是幸运的
炽热的火焰蒙住了含泪的双眼
破碎的倒影在匆匆愈合
千年之后的雨水，证实了虚妄的可能与存在

 

迷茫的人，有福的人，悲痛的人
被树叶和灵光聚在一起
议论蚂蚁、天气和遥不可及的未来
倾听花开的声音
疼痛感猝然而至，比刀刃更加厉害

 

南高原上，一些人悄悄回来
一些人嘴角带着苦涩，默默地走开
冥思飘浮的片刻
对于季节的幻想，是多么深沉的悲哀

四月：鸟叫月

如此让人倦恋！祈祷的片刻
鸟儿和人群一起颤栗
眼睛共同接受了神圣的瞬间

 

碎裂的悲剧，只有旷野听见
深爱的故土，要怀着怎样的表达
才能让茫然融化在天边

 

燃烧的泪水和野花
散落在图腾的纹案上面
月亮的阴影指向渺小的人世
荒谬与神话在破损的镜子里同时出现

 

鸟飞来飞去，叫声渐渐似可怕的梦魇
漫山遍野，青草狂舞
有人说，所有的疼痛都已消失了
而路上的伤口却异常剌眼

 

风中抖动着火焰的幻影
野性的记述带走虚无的黄金和敌人
燃烧后的荒草
一点点堆积，犹如真理的灰烬

 

飞舞的叶片，炫耀离奇的魔法
等候下一个玄妙的梦境
焚毁、耕作、播种，躲避死神
丰盈的山地，光阴轮回
却始终无法喂饱饥饿的肚皮
惶惑的眼神，空荡荡的心
被一堆发黄的经书死死围困

 

草坡上的马群
眼里飘荡着秋天玉米的悲悯

六月：饥饿月

不期而至，古老的恐慌
像锋利的刀刃，把神话的根系割伤
空虚的河流怅然而叹

 

木板房在谣曲中晃动
老人的烟草味融入黄昏的彷徨
拖着鼻涕的孩子，爬满了土墙
他们眼睛凹陷，丢掉了苍白的智慧
飘渺的远方安慰虚妄的幻想

 

送走死去的亲人，却不想
沿路返回故乡的山岗，是谁放弃了
宽容和最后的拯救
罪恶的念头，像猝不及防的绝望

 

过往的黑夜一阵狂笑
所有超然的想象已在天上飞翔

七月：采集月

大地呈献丰盛的祭品
众人诵唱赞美之诗
一夜之间，仿佛神秘的天意
幻化了满坡滚动的果子

 

上天的怜惜，让女人哭泣
她们把土豆和橄榄分开
把虔诚和祷告留给幽暗的大地

 

脚印找到生存的依据
留下那些空洞的言辞
给灵魂传递事物衰败的方式

 

梦里停歇的可以随意地放弃
那些爱，那些忏悔，不经意间散落一地
在水和空气之上
树木以各自不同的姿态衰老
蓦然返身，把远处荒凉的灯火吹熄

 

细雨默数诸神逃离的山岗
不远处，流浪的灰尘重返故乡
一坡一坡的荞麦，像失散已久的亲人
让人心伤

 

虚幻的色彩，企图撕碎厄运的猜忌
女人的病痛无法治疗
飘过嘴角的麦香，让草垛上熟睡的脸
改变了方向

 

黄昏流逝，孩子们的瞳孔
也许正在接近半路停歇的温暖
有人相信了影子的征兆
不断催促道路上不眠的星光

 

一场徒劳的幻想，飘逝
可怕的赞美拒绝了盲目的力量
金黄色的诱惑，恍若永无休止咒语
引发直至毁灭的疯狂

 

串门的亲戚，端起酒碗
在神枝上面，滴下滚烫的泪水

 

玩耍的少女，偶然患上失忆症
在巫术的小径上来来回回

 

人们看见彩云飘舞
因为渴望而渐渐颓废

 

雨水给迷路的羊群指引方向
灿烂的光焰在回想中不断后退

 

手提灯盏的赶马人
眼光迷离，胸中深藏羞耻与痛悔

十月：醉酒月

收割后的田野东倒西歪
斧头游走墓地，镰刀爬上木桩
银子一样的水，流来浓郁的芳香
那些烈酒，让大地淋漓酣畅
恍若液体的鬼怪
更像一群蒙面的异乡人横冲直撞
轻易越过了法典的界限
粗暴地撕碎秩序与羞耻感
脚尖不再听从灵魂的指引
仿佛魔鬼的一场诅咒，所有的
愿望在幻觉的抚摸中一一伸展
幸福在云朵上晃荡
麦穗变得比铁钉更为疯狂
人子啊，他们流下泪水
对着日昝嚎叫
昏头昏脑，踉踉跄跄

注：远古时，彝族人创造了灿烂的十月太阳历文明。在后来的农耕活动中，南高原彝人常常借助于自然现象的变化来推算季节和天文历法，其后却逐渐演化为一种象征。

      奇特的“向天坟”墓葬形式是彝族古代天文观象台的演变
      因为彝历不按月亮盈亏为周期，而是以地球绕太阳为周期，故称“太阳历”。十月太阳历有两种观测方法。一种是以观测太阳运动来确定冬夏。当太阳移动到最北点即夏至，移动到最南点即冬至，冬至前后过彝年。另一种是以北斗星的斗柄指向来确定寒暑。冬季（农历十二月）傍晚观测北斗柄正下指时为大寒，夏季（农历六月）傍晚北斗柄正上指时为大暑，大暑前后过火把节。同时，十月太阳历的观测与古代彝族的火葬场地“向天坟”有密切关系。彝族学者刘尧汉、卢央等人，在贵州威宁，云南楚雄、武定、弥渡，以及四川雷波等彝族地区，发现了众多的“向天坟”。据研究，这些各地彝族酋长、土司、贵族的火葬坟场，因坟顶有葫芦形的凹陷向天而得名。它一般都较高大，兼具古观象台或天文台的作用。
      例如，现存最大的一座是贵州威宁盐仓区古彝王的向天坟，呈大、中、小三圆台堆垒而成的金字塔形。墓基周长217.2米，直径70米，墓高47.3米，有台阶自基台、中台而达顶台。据考察，这座名为“直穆乌屈”（彝语“乌屈”为坟墓，“直穆”为王、酋长、首领之意）的向天坟，建在一座山上，正南有一个孤立的山峰，而东、西、北三面都只有比向天坟矮得多的小山。这样，坟南的山峰为向天坟附近唯一的突出标志物。根据南面山峰的高度，以及与向天坟之间的距离，冬至那天，日中时分的峰影正好投射在向天坟顶的“葫芦口”，因而成了测定冬至的场所。而向天坟北面是一片开阔地，夏天晚上，北斗星斗柄南指之时，又正好在坟顶的上面。就这样，世所罕见的向天坟，成了古代彝族的观象台、天文台。
      通过测量太阳运动的时间来定年月，观察星斗的方位来定节令的方法，使彝族十月太阳历法具有结构科学、形式简明、使用方便的优点。这样一种优秀的历法产生于我们中华大地，不仅是彝族人民的骄傲，也是整个中华民族的光荣。它是中华民族五千年灿烂文化的组成部分，是祖先留给我们的宝贵文化遗产。
      彝历把一年分成10个月，每月36天，一年分5季，每季两个月为72天，这就是我国古代“36”、“72”这两个神奇数字的由来
      彝历一年分为10个月，每月恒定36天。由于每月日数相等，不分大月、小月，便于使用和记忆。同时，由于彝历是根据北斗、太阳来定冬夏、明寒暑，便可把一年内各季节划分得十分准确。因此，民俗研究者称赞这种既整齐、准确，又简明、易记的彝历，是“文明的十月太阳历”。
      纪年 彝族十月太阳历的纪年不用数字，不用属相，而用的是“八方纪年”，即东方之年、东南方之年、南方之年、西南方之年、西方之年、西北方之年、北方之年、东北方之年。
      纪月 纪月的方法有两种。一种以10种动物纪月，即一月黑虎、二月水獭、三月鳄鱼、四月蟒蛇、五月穿山甲、六月麂子、七月岩羊、八月猿猴、九月黑豹和十月四脚蛇，所以十月历又称“十兽历”。另一种把一年分为5季，一季两个月，分别为土、铜、水、木、火；一季分公母，分别为一月土公，二月土母，三月铜公，四月铜母，五月水公，六月水母，七月木公，八月木母，九月火公，十月火母。
      纪日  与中国传统的阴历不同，十月太阳历既不用初一、初二、初三等序数纪日，也不用甲子、乙丑、丙寅一类的干支纪日，而是用十二属相纪日。但崇虎的彝族的属相顺序不是鼠、牛、虎、兔……而是把虎放在首位，以虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛为序来纪日。
      十月太阳历以3个属相周36日为一个月；每轮回30个属相周360日为一年。10个月终了，另外5天（或6天）为“过年日”。平年为5天，每隔四年的闰年为6天。这样4年平均为365.25天，与回归年（太阳年）365.2422日相近。
      十月太阳历与中国传统文化有着深刻的关系。仅以数字而言，“36”与“72”，常见于经、史、子、集，是中国传统中常用的成数。例如，秦始皇分天下为“三十六郡”，兵法韬略有“三十六计”等等。关于这些成数的来源，过去曾有过种种解释，但都未能令人信服。然而，若用十月太阳历去解释，便可说明——这些都是源于太阳历的一年10个月，一月36天，一季两个月72天。
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     [历法]历法属于天文学范畴，它通过对天象的观测来确定年月的周期、季节的更迭。根据历法，我们能明了四季的变化、日月的轮回，从而安排好生产和生活。因此，人们对历法的基本要求就是能准确、真实地反映寒暑的变化。世界历法发展到今天，大致可以划分为太阴历、太阳历和阴阳历三大类。太阴历依月圆月缺来定年月季节，月亮每圆缺一次定为一个月。太阳历根据太阳运动的周期来定年岁季节。阴阳历则兼采以上两种方法，取月亮圆缺的周期定月，以太阳运动的周期来定年。由于太阳运动决定着地球上气候的变化，所以，以太阳运动作为参照的太阳历和阴阳历都设置“闰年”或“闰月”来调节对季节的计量偏差。
      经过现代科技的精密测定，地球自转的同时绕太阳公转一次所需的精确时间是365.2422天，天文学上称为一个“回归年”。这个数字介于365与366之间。鉴于此，一部好的历法为了精确地反映出回归年的周期变化而又不至于使季节发生错乱，每隔数年就需要进行一次“微调”，把小数点后面的数累积为一个整数，这就是我们说的“闰日”。今天，我们用现代科学的眼光去衡量过去的某一种历法是否科学、适用，通常用两个指标：第一，它所采用的计量方法是否能和现代测量的结果吻合得很好；第二，是否方便掌握，易于记忆。（俞灵）——原载《中国民族报》