夜梦到孔孚先生，在烟雾缭绕的大成殿内，似有朝拜者，但孔孚先生在雕梁画栋间自由地甚至是调皮地跳来跳去。始终不安分。好像他还有了翅膀。脸红扑扑的。后来他蹲下来歇息。我上去问，我说孔老师，孔老师，他抬头看了看我，我说你还记得我们一起去峡山水库的事吗？你题写的“大造化”三个字，还有烤馒头？他只是笑，没回答。

  后来是搬书，往我们的编辑部搬。我催画，巨幅画过来了，有七米长，中间是空白，四周有画线，领导来了，他说，不敢再里面留字，就在划线边上写了字。

   今日立春，感觉不冷了，早晨7时醒来，去黑虎泉提水，到白石泉洗漱，专门到白石泉上面的石碑上看，那是孔孚先生的诗，是魏其后先生书丹：

答客问:

请教泉有多少，

去问济南人的眼睛吧，

愿闻济南人的性格，

你去问泉水吧。

      附：  龙年谈“远龙”
                                孔孚
    我曾在第一本诗《山水清音》代序《我与山水诗》一文只提到“无鳞无爪”的“远龙”这一诗说。需要说明一下，这并非我见，实为钱钟书先生创辟。我不过是看“神韵派”手拙，于新诗尝试一下而已。拙作《我与山水诗》文中未加引号，未注明出处，实有难言之隐。
   关于“远龙”之本体，我想无更多的话好说。不如借此机会，道“诗”“书”姻缘，也可了却一件心事。晚年写诗，于书，我多受惠与先生的论著。“远龙”之说，早见之于《开一条一明书店二十周年纪念文集》中的《中国诗与中国画》一文，后来收入《旧文四篇》。《管锥篇》出版，《太平广记》卷论卷213《张萱》一则也说到。
  “远龙也应是无鳞无爪的”，“龙而亦‘远’，则无‘鳞’无爪之高见，都是在涉及南宗画、神韵派诗时轻轻一描，人多不留意。在我，则视若宇宙彗星，奇异而神秘。这颗彗星落入我的灵府，终生受用不尽。行文看是与“ 远人无目，远树无枝，远山无石，远水无波”并提，实则远远超过了古“远”画论，而进入另一新的天地。无目、无枝、无石、无波之远人、远树、远山远水之于绘画，相信人们能够接受。连“鳞”“爪”也无的“远龙”，则未必。
  之于诗，就更难。
  说穿了，这是一种神秘主义境界。
  标榜此种营造，难免不出麻烦。钱先生身体不好，我不希望看到因我而使得老人心不静。又，移此一绘画理论于诗，我是在作实验，是否成功难说。我就想写写看，如果有成，将来不愁没有机会公诸于世。
   现在看，这一远龙实验，基本上满意。第一个集子《山水清音》还少见，第二个集子《山水灵音》就多起来了。
   龙年举“龙”例。如《清音》中写崂山之《眠龙石》：“龙也有睡的时候？/睡着也不安宁//看它曲动的身子/显然梦里也有雷鸣”，虽然比现“一鳞一爪”远了一些，但还是可以见的。《灵音》中写济南龙洞之《藏龙洞》：“云在深谷里卷曲/风痛苦地翻腾/岩松声声吟啸/游丝荡一条青虫/我就知道你没有死/而耳边传来雷声隆隆……”；《钓鱼台小立》写：“不见那洞绿水/我钓秋风//多想捞起那个怨魂/垂一条思念的绳……，就远了。那一错遭大禹王屠戮的龙的冤魂，必得“灵魂”去见，“灵觉”去感。
    贵报曾发诗人孙国章一文，说我的诗非“再现”，亦非“表现”，而是“隐现”。国章可谓知我。就“形神”关系、“简约”而言，我比南宗画、神韵派诗走得要远。
向上探源，那要追溯到道家哲学、美学。那一恍兮惚兮的“玄珠”（“道”），似有若无的“象罔”，也是远龙呢！
  有迹象，二十一世纪，“远龙”将成为中国诗坛之风尚。