符合唐诗意境的四个空间 

何鑫业

符合唐诗意境的空间其实很多，只是我们过于世俗，过于物质，过于心不在焉，不大愿意想它、留意它而已。

譬如，一日傍晚，你凑巧走过一条小巷，凑巧巷内又无人。走着走着，要命的是，凑巧又有一只燕子飞过，落在138号姓王或姓谢一户人家门前的电线杆上——还好还好，你总算没有被生意和股票弄糊涂——你蓦地想起了中学里学过的、成人时又做过论文要目的、公元772-842年刘禹锡《金陵五题》之二的《乌衣巷》——朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

再譬如，大家都说运河好，于是，你也去了运河。因为从小你是在运河边长大的，所以你看运河的方式和人家稍稍不同。你去的时候是下午的5点10分，到那里时已近6点，也就是通常的暮色苍茫时辰。凑巧，你的位置正好在桥西直街的最南端，原安徽茶叶仓库的小石桥边。更是凑巧，由于雪后短暂的封道，你看见河的中间有许许多多的船泊在那里，其中一条船上的一个人，拿着话筒在竭力喊叫。河那边的丽水路上，与其呼应的一群人在快速跑动，一会儿向北，一会儿向南，都似乎没听多大清楚喊叫的内容。这边，茶叶仓库石桥边的一户邻河人家，有妇人探出头去，也在作积极的观望……

更是凑巧的凑巧，天慢慢黑下来了，泊在中间的那些船上开始亮起一盏盏灯，停了许久的雪，飘起了碎的雪花——这一切，这一切的一切，让你想起的是一个有着现代名字叫张继的人写的《枫桥夜泊》——月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

此外，你经历过的更多的是这样的场景，它们看似繁华，实则萧条，它们看似现代，实则古老，它们看似在拯救肉体，实则销的是灵魂：

某日，可能是你刚刚写完一篇文字的缘故，那文字叫“娱乐的精神性与物质销魂”；也可能是因为你刚刚热衷于一个话题，那话题叫“不能让微软的OOXML控制我们的文档格式”；更可能是因为你刚刚从网上下来，来不及为一篇叫《全世界都该让戮鲸的日本人闭嘴》的文章叫好。此时，偏偏一个电话让你遭遇了娱乐一条街（你应邀前往一处娱乐场所），成百上千的足浴店排列在城市的一个区——那些冬日里穿得很少的女子，她们的搔首弄姿，她们的价值半径，倏然让你想到曾注释过《孙子》的杜牧，他的《泊秦淮》——烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。

也同样是某日，进入赫赫有名的装饰建材超市“百安居”，你在木材与板材以及锁具区域流连。20点12分，临近打烊，三分之一个“百安居”几近无人，只有远处的远处依稀有收银的电脑声喋喋喋传来——这次算是情景交融，天衣无缝，从你的肉体的下意识处灵魂它自己跳出几个要命的字——空山不见人，但闻人语响。

说来更有趣，另一种“空山不见人”，却在繁忙而世俗的机场。

想必，你肯定去过机场？萧山机场，浦东机场或者虹口机场，还有双流机场，别看那些地方车水马龙，人来人往，嘈杂得很。飞机一架接一架地降落又起飞，行李车哗地拖过去一辆，此后，又是哗地一辆。人们渴望通过会飞的东西，快速地抵达某地，快速地办妥某事，再快速地增长某钱。心里虽然忐忑，面容均不动声色，人山虽然人海，却都个个旁若无人——你好生奇怪，并且奇怪奇怪之极，你纳闷：普天下人，虽然相貌各异，却都在此时此处作划一的事。

写过《四个四重奏》的艾略特，曾经把现代文明称为“荒原”，理由是人与人的冷漠和隔阂，在文明社会里行走犹如在文化沙漠跋涉，在四季人海中摩肩接踵犹如于冬季雪原四顾无人——1948年，“由于他对当代诗歌作出的卓越贡献和所起的先锋作用”，艾略特获得诺贝尔文学奖——他的现代“荒原”，其实就是1300年前王维《鹿柴》的“空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。”

无非，一个是人的身体的处境，另一个则是物的心声的意境，而已。

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