冥想会更多地看见现实

何鑫业

冥想时会更多地看见现实，看见现实中更多的细节：花的吐蕊，叶的开放，蝉的振翅，露的滴落，秒针的移与分针的动；纸的被吹起，影的在西斜，藤的去攀援，蔓的枝的碎的屑的微的末的匆匆在赶着挪移……

冥想能让身体的微血管通畅，血的汁饱满，身体充盈着想象：洗脸池的水来自江河上游，晚饭的大米产自三江平原，邻居501的老家在西部九曲十八弯的甘南，你正打算救助的孩子在云南德宏的瑞丽小学……

冥想时，当然还会看见：指甲里的泥，发梢上的屑，霉斑的产生，菌的兴起，蛾的死去，蕉的枯萎，大街上熟人的减少与新人的增多。

东方的普济和西方的亚当斯，都靠冥想来工作；《五灯会元》说：“佛在哪里？佛在十字街头”；不像当今的摄影师，个个要去西藏，亚当斯仅凭一个街区就创造了数个世界第一——他拍一只邻居家的牛奶瓶，晨光微曦时是牛奶瓶，初阳斜射时是牛奶瓶，阳光普照时是牛奶瓶，日暮黄昏时依旧是牛奶瓶。

英文“image”(影像)这个字来自于另外一个英文字“imagination”，也就是想象力的意思，而非来自于“lens sharpness”(镜头锐利度)；安塞尔·亚当斯的作品完全关乎于他自己的想象力和捕捉力，而非他的照相机。

当您十字街头举首问路，长叹东风何在？像花的茎水的波风的拂，也像橱窗里的表情电影里的枪声；谁的身体不能从葵花里闻到家乡的气息？谁的身体不能从道路两旁的杂草中判断出自己正身处异境？

远处的水塔，转弯即至的桥，正在移近的参天大树，后视镜里退去的大团白云；楼下的行人，对街的商铺，电话亭的玻璃，广告牌的铝铁；存折里的剩钱，股屏上的绿字，购物清单上的必需品，体检表血项里的低脂和低糖——感谢上苍，你先用冥想感知了“现实”的存在，又用沉思划定了“存在”的分类，接下来你大可安稳地睡你的觉，读你的书，写你的字，说你的话，走你的路——因为，“现实”不知不觉已被你解构，“奢侈”已被你悄无声息地清除。

当然，你的笔记本可能内存有4个G，硬盘有200个G，又是酷睿2双核处理器，性能大大超过台式机；当然，你的钱还可能流向了青海省西宁市湟源县波航乡上台村小学的8个学生，他们5个是女生，3个是男生，都是清一色的回族孩子；当然，你看清现实后的结论是，“奢侈”应更多地体现在设备上和路上，体现在一笔钱使用后的效果上，而不是体现在一笔钱使用后的累计财富上。

《五灯会元》卷十九：“……向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手；向千峰顶上与人相逢，却在十字街头握手”——在禅宗那里，“十字街头”指的就是世间与事相，与“千峰顶上”所指的清凉与远离尘世相对——译成我以为的现代汉语就是：“……与现实相逢，却在字里行间握手；与神与心相逢，却在现实中的菜市场作揖别过”。

禅宗甚至认为，穿衣吃饭，砍柴挑水，日常劳动，都是佛法。

斯蒂芬·霍金是继爱因斯坦后的新一代天体物理学泰斗，他从光年的抛物线行走路径来冥想宇宙，发现了躲在人类视网膜背后的负物质夸克；同样，您也有希望通过土豆有十个以上芽苞这样的事实，发现块状植物不为人知的繁衍秘诀；或者通过强迫症病人必须纠正水龙头手柄方向这样的个案，得知大脑的无端兴奋是怎样被生活中的压力频频激活的。

当您十字街头昂首起步，长叹东风尚在人生何难？像树的冠江的浪云的团，也像小说里的山穷水尽神话里的柳暗花明现实中的又一村。

当然，你看清现实后的结论还可能是，“奢侈”应更多地体现在种植上，体现在一枝叶落尽后的纪念上，而不是一朵云飘过后的花卉上。

这应该感谢冥想。

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