时机像螳螂身后的黄雀，总是垂帘听政

何鑫业

到得早不如到得巧，

吃得好不如吃得糙；

时机看不见，时机藏在你所做的事情后面；时机就像螳螂身后的黄雀，总是垂帘听政。

明朝有一位叫法昕的和尚，每日清早须到三里外的水潭挑水，少时三五担，多时十余担，其间要趟溪水三处。每日主持的和尚又都要问他溪水的变化，冷暖如何？深浅如何？一日，正是立夏，法昕第一担水回来，主持便问他：“今日的溪水若何？”法昕答：“与昨日的没有两样，寒冷浸骨。”主持道：“混帐东西，今日乃立夏，水温岂能与昨日同，分明是胡诌。”法昕第二担水回来，主持又问：“溪水若何？”法昕仍答：“寒冷浸骨。”

直至第五担水，法昕才喜出望外，说：“水温果然见暖，果然见暖。”主持不解：“刚才还说与昨日没有两样，只一会儿工夫，怎么又说见暖了？”法昕说：“弟子这一趟下山，趟第一条溪时，水温还与昨日同，及至第二条溪时突觉水温见暖，第三条当然不用说更暖了，奇的是回头再趟第一条溪时，那溪水也见温了。”主持恍然大悟，转身问另一和尚：“今日立夏当在几时？”那和尚答道：“正是法昕趟第二条溪的卯时三刻”。

时机如此微妙，更有趣的是，微妙的时机还总是和难缠的选择搅和在一起。譬如杭州话中说：“吊了打好？还是打了吊好？”指的是单一的选择，意即犹豫不决。而“捏捏怕捏杀，放放怕放杀”就不仅仅是单一的选择了，它还含着一个难处置的症结所在：不可知与不确定，再加上事实与心术两相误（不是有话这样说吗：衙门凭事实，神道凭心术）。

有人说，人生几乎是选择的艺术，而选择，在某种意义上，就是在不可知与不确定中实施超级认真的摸瞎、揣摩与猜测——这话不好讲，只能举例说明。

假设人生有三大部分，一部分是宿命，另一部分是努力，还有一部分是选择。那么，宿命是指的出生地、家庭、性别、有无直系的兄弟姐妹（它们不可选择）；努力则是指价值观、受教育程度、拼搏与否与部分性格（它们可作多样调整）；最麻烦的是选择，它们大的很大，可以大到：择校、择业、选择爱人与婚姻、选择怀孕还是不怀孕、生还是不生；小的很小，小到：走哪一条路？开哪一辆车？出哪一张牌？此岸还是彼岸？渡还是不渡？去还是回？生还是死？to be or not to be?——无论大还是小，它们一律会让你无可适从。

前不久，在银行门口目睹一件逸事，很有意思。

一对小夫妻，在门口打起来了，妻子说：“你不是说离婚吗，介格又来掇钞票的嘞啦？”。丈夫说：“天下底都是你们女人家的话语，一歇歇说：你要想清楚，离还是不离？一歇歇又说：你要离，就不要再想有儿子，不要再想回这个家！一歇歇又说：你离吧，离了就可以跟人家花好月圆、良辰美景，天天左手捏右手！莫非……”

妻子抢过话头：“莫非个鬼啊！我给了你三个月辰光，再莫非落去，我格人生都要被你莫非光的嘞……”

这位女子很凶，但很凶不一定是坏人，因为我见过很多坏人都不凶——几乎可以这样说，坏人在公共场所一般都是以好人模样示人的——不过，我这里明确无误要说的是，这位女子的好坏我实在不知，我知的是她的语法很好，好到不用费力就把副词“莫非”轻轻松松地统统变成了动词。

想想也是，那男子三个月要面临三个要紧关头的选择，这样的选择，即使三年也未必够。人生在世，太多的选择毁掉了太多的人，太多的不可知又毁掉了太多的时机，太多的不确定性更毁掉了太多的孩子——现在流行知识经济，不妨可以问问专家和学者：为什么，那只黄雀总是躲在螳螂的身后？为什么，第一个倒霉的总是体弱多病只会蝉啊蝉啊蝉啊叫的知了？

后来，有人跟我说，那个站在银行远处暗暗流泪哭出声的短发女子，是男子的新欢，她或许就是那只命运的“黄雀”，只是不够“振翅杀伐”而已。可我想，哪有黄雀流泪的？哪有黄雀远远流泪掩面作“蝉”状“涕泣”的，推翻思路，或许世道真的如旧联所说：

时机仿佛它坐怀不乱处处处时机，

选择好比侬行云流水时时时选择。