同课异构展示活动真是很有效果，以后，我们的教研活动形式，要从这个角度出发，有助于在异构中搭建对话交流的平台，借鉴彼此所长，改善我们的课堂教学。同样的内容，让不同的执教者进行解析，切入方式有变化，文本解读有差异，教学环节有变化。这些差异性，也体现出了各自的教学观念和课程意识。深入其中，方知滋味。

选择《植树的牧羊人》一课，作为我们同课异构的内容，也是有多方面的原因，一是对于部编教材而言，这是新增课文，没有多少可以借鉴的资源和案例，可以让教师们调动自我的知识储备，设计出新的方案；二是从文本解读的角度看，该篇课文表达的主旨多元，可以用阅读期待、阅读批判等，促使教师组织个性化阅读教学。教研组长；

参与评课的教师，我对其中几位的发言颇为赞同。高中语文教研组组长，是一位硕士。任教几年来，不断有进步。今年获得了县级教学能手的称号，也算是崭露头角。她只是简单地浏览了教材，就有自己独特的见解，这是功底扎实所致。她的分析大致意思是：在当时，牧羊人经历了一战和二战，整个社会是喧嚣的，而牧羊人的精神状态却是平静的、纯净的。在整个欧洲，人们经历了战争的伤痛，精神上开始进入到垮掉了一代。该作品的出现，也是一种精神食粮。在特定的时期，需要这样一种返璞归真的作品。“人类除了毁灭以外，还可以像上帝一样创造。”引用了哲学家康德的一句话，“人客观上不需要上帝，但主观上需要上帝。”牧羊人在英文里还有个解释，基督耶稣。艾力泽.布菲就像基督耶稣一样，在荒原种植树木，持续了35年之久，忍受着孤独和寂寞，凭借着他非人的毅力和无私的慷慨，救赎灵魂，最终将光秃秃的高原变成了丛林遍地的绿洲。

该篇课文是1953年发表，选入到教材后，编者对原文进行了适当地删减。如，把当时的社会环境（该地区居民的生存状态，自然环境恶化后，人的精神面貌开始变得紧张。负能量不停地在村庄传递。）有所忽略。最后一段也做了删减，即艾力泽.布菲疗养院去世的情况。在教材里，背景时间是1910年-1945年。课文中这样写：战争没有打扰到他。原作中却是这样说的：他不理会二战，就像是不理会一战。战争的硝烟弥漫在欧洲大陆，作者将故事背景放在一个宏大的场面，寥寥几笔，做了巧妙地铺垫。牧羊人最初的状况，作者也含蓄地交代：原来在山下，有自己的农场，可是妻子死了，独子也死了。1913年，“我”第一次与他见面，牧羊人告诉了这些。种树的原因也很简单：山上没有树。没有树，就没有生命。既然没有更重要的事情，那就种树吧！我与孩子们进行了交流，起初，牧羊人种树的原因就是两个：通过种树来创造生命，通过种树来打发孤独。

后来，这种种树变成了一种恒定的信念。既不会理会这是公家的，还是私人的。他只是在不停地种树，用心灵种树，用爱来种树，用仔细、认真的态度来种树。不张扬，却自信，充满着智慧。为了让树木长得更好，他选择把不同类型的树种植在不同的地带。于是，1919年，我第二次去拜访他的时候，种树带来了连锁反应，干枯的河床出现了泉水。

1945年，“我”与牧羊人最后一次见面。外部的战争已经终结了。战争的创伤估计遍地都有。无论是受侵略的法国、英国，还是法西斯联盟的德国、意大利等，所有的欧洲大陆都未能幸免。然后，有个地方却是心灵的净土，世外的桃源，这个村庄靠着牧羊人的植树，生态环境环境彻底得到改变。外面的人来到了村庄，幸福的生活着，一万多人口，“干净的农舍，源源不断的泉水，飘着香气的风……”到处都是欣欣向荣的气象。作者对牧羊人的状态只是一笔带过。其实，我又在想：“完全可以把情景想象放到这里，牧羊人看到这些变化，他的内心是怎样的？”让学生结合文本内容，自由发挥想象，说出当时牧羊人内心独白。或许，更能理解牧羊人的精神品质。

交流产生新的理解，理解是为了更好地提升课堂。感谢这位博学多才的教研组长，她的见解，又打开了我对文本的另个解读视角。当然，初一的学生，教读小说，环境分析不宜过多。如何选择恰当的切入角度，当然是个技术活。