关于栓柱的死，远方说：此事必有蹊跷。

就是日本人拿军刀连馒头带脑袋捅下去的那段。就这一秒钟，《1942》就上了限制级，少儿需要家长陪同观看。

问题不仅仅是限制级。我们需要调查的，是为什么要拍这段？

逻辑上，岗村在飞机上刚刚订下诡计，让中国灾民为皇军卖命。结果皇军马上就违反岗村命令，为个毫不起眼的煽情道具，把栓柱给捅死了。这是不是为了说明日军军纪不严呢？即便就是文艺范儿都这么说——一个小玩具的力量可以大过天，但再大它也是玩具吧，比一会儿死掉一个的命，真的更珍贵？

而且，我以为，就算皇军真生气了，刀也抽出来了，下一个镜头，抡起来画个圆圈砍也就够了。但电影里交代的，却是从栓柱的嘴一直捅到后脑勺。我相信，这一刀的用法，不是冯导们调查过的事实，与剁碎树皮拿碾子磨然后再吃的事实不是一码事。问题就出在这里，为什么要逼迫自己臆想出这个极致的动作？

如此，就又要说到仇恨。这一段，是用来获得仇恨的，是为了不想让观众完全沉浸在悲苦里，而一定要搀杂仇恨。那么，从冯导的设计看，最大的仇恨，肯定不会来自同种之间，而必须是来自异族之间。所以，陕西军阀向灾民开枪的力道，显然要弱于日本人的这一刀，也必须弱于这一刀。

那么，这一刀下去，我们真的就仇恨了吗？起码我没有。当时，我脑子高速运转了一下，其中一个结果，就是这个捅法。直到镜头交代完，我好象心里还暗自偶业了一下，仿佛猜中了一个小奖。我也环顾了左右，旁人有捂了眼睛的，也惊呼了“啊”的。捂住眼睛的人，也是因为猜测到了最血腥的镜头；“啊”了的人，则是因为被吓到之后的本能。总之，大家好象都没有仇恨起来。包括开了灯之后，饮料和玉米花都吃干喝干，人们和颜悦色，出门也没有砸车。

种植仇恨未遂。但这不是需要知道的结果，需要知道的，是为什么要种植仇恨——它需要理由，哪怕你说仇恨有助长寿。这个理由，我想了一晚上，没有找到。但我想起了另一个场景，就是中国牧师对外国牧师的质问——上帝既然老打不过魔鬼，那你让我信他干吗？这质问其实已经算仇恨了——如果上帝不能满足我，他就狗屁不是。但后来我看了一个意大利小孩子们唱的歌，名字叫《加油，上帝》。一个给上帝加油，一个怀恨于上帝，我不管这加油或者怀恨的对象是谁，但加油和怀恨，是两种根本上不同的对世界的态度。除了仇恨，我们总还可以找到别的心境。

当初看《南京，南京》之前，我听说中国的艺术家已经学会了如何看待战争。但看完之后，我觉得，他们的进步，是学会了如何种植仇恨——他们甚至被日军还会琢磨如何杀人，如何挑逗中国人仇恨的神经。以至后来，当我听说又有一个《金陵十三钗》不是讲美女而是讲日本时，我就杜绝了自己看的念头。我怕自己再受一次仇恨教育，不愿意自己花钱摧残自己的视觉和听觉。包括这回的《1942》，我原本以为，中国导演终于可以尝试着让我们面对悲苦了，但没成想，这一出又被扯进了一刀式的仇恨。

可能是，我们太需要仇恨了，或者说我们太习惯仇恨。就像我们出产世界上最多的武打片，但武打片里却总爱唠叨“冤冤相报何时了”；我们总在唠叨“冤冤相报何时了”，却偏偏是在我们的武打片里。直到现在，我还没见过一个中国导演如何把“爱”诠释得透彻，我只见到他们在诠释“爱”的时候，最多用到的手法是通过“恨”。

好吧，那我们就仇恨。不过诠释仇恨也需要思考，起码，不至于你总搞一刀式的仇恨，以至总在限制级的范畴，影响票房。我看过《无耻混蛋》里的仇恨，就没有动刀——那个德国军官，只用餐桌上的话，就酝酿了仇恨的本原——它真的不用动刀子，而是用羞辱。

按常理，体验自己的悲苦，有助于悲悯别人。但个体的经验，能不能成为群体的意识，这我就不知道了。但我总希望，我们的艺术家能够尝试。